
ဤအধ্যာယတွင် ဣရှ್ವರသည် ဒေဝီအား သာသနာတရားဟောကြားသကဲ့သို့ ကပာလီဣရှ్వర (Kapālīśvara) ကို ပရဘာသက்ஷೇತ್ರအတွင်း ရုဒြအစဉ်အလာ၌ «တတိယ ရုဒြ» ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ ရှိဝသည် ဘြဟ္မာ၏ ငါးမြောက်ခေါင်းကို ဖြတ်တောက်ခဲ့သည့် ဒဏ္ဍာရီကို ပြန်လည်ဆိုပြပြီး ထိုခေါင်းခွံ (ကပာလ) သည် မိမိလက်တွင် ကပ်နေသွားသဖြင့် ကပာလိက အမည်ရင်းမြစ် ဖြစ်လာကြောင်း ရှင်းလင်းသည်။ ရှင်ရှိဝသည် ကပာလကို ကိုင်ဆောင်ကာ ပရဘာသသို့ ရောက်လာပြီး က္ෂೇತ್ರအလယ်၌ အချိန်ရှည်ကြာ နေထိုင်ကာ လိင်္ဂကို အလွန်ရှည်လျားသော ကာလများအတွင်း ပူဇော်ခဲ့သဖြင့် နေရာနှင့် လိင်္ဂ၏ သန့်ရှင်းမြတ်နိုးမှု တည်မြဲလာကြောင်း ဆိုသည်။ ထို့ပြင် ဘုဓေဣရှවර၏ အနောက်ဘက်တွင် တည်ရှိပြီး «လေးခုနစ်လက်မောင်းအကွာ» (ဓနုရှာံ သပ္တကေ) ဟူသော အတွင်းပိုင်းညွှန်ပြချက်ဖြင့် ဘုရားဖူးများအတွက် တည်နေရာကို သတ်မှတ်ပေးသည်။ ကာကွယ်ရေးအဖြစ် သုံးခွ (ตรีśūla) ကိုင်ဆောင်သော ကာကွယ်သူများနှင့် ဂဏများစွာကို ခန့်အပ်ကာ မကောင်းသော စိတ်သဘောထားများမှ ကာကွယ်စေသည်။ အမိန့်တော်များတွင် ယုံကြည်မှုတည်ကြည်စွာ ပူဇော်ခြင်း၊ ဝေဒကျွမ်းကျင်သော ဘြာဟ္မဏအား ရွှေဒါနပြုခြင်းနှင့် တတ္ပုရုෂနှင့် ဆက်နွယ်သော မန္တရ-လုပ်ထုံးလုပ်နည်းကို လိုက်နာခြင်းတို့ ပါဝင်သည်။ လိင်္ဂကို မြင်ရုံဖြင့် မွေးကတည်းက စုဆောင်းလာသော အပြစ်များ ပျောက်ကင်းပြီး ထိတွေ့ခြင်းနှင့် မြင်ခြင်း၏ အာနိသင်ကို ထပ်မံအလေးပေးသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ပရဘာသရှိ ကပာလီ (တတိယ ရုဒြ) ၏ ပာပနာရှန မဟာတ္မယကို အကျဉ်းချုပ်တင်ပြ၍ အဆုံးသတ်သည်။
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे कपालीश्वरमुत्तमम् । रुद्रं तृतीयं पापघ्नं नीलरुद्रस्यपूर्वतः
ဣශ්ဝရက မိန့်တော်မူသည်—«ထို့နောက် အလှပေါင်တံရှိသော မိန်းမရေ၊ နီလရုဒြ၏ အရှေ့ဘက်၌ တည်ရှိသော ကပာလီဣශ්ဝရ အထွတ်အမြတ်သို့ သွားလော့။ ထိုသည် ရုဒြ တတိယ၊ အပြစ်ပျောက်စေသူ ဖြစ်၏»။
Verse 2
बुधेश्वरात्पश्चिमतो धनुषां सप्तके स्थितम् । छिन्नं मया पुरा देवि ब्रह्मणः पंचमं शिरः
«ဗုဓေဣශ්ဝရ၏ အနောက်ဘက်၌ ဓနုသ် ခုနစ်အကွာတွင် တည်၏။ အဲဒီနေရာ၌ အတိတ်ကာလ၌၊ ဒေဝီရေ၊ ငါသည် ဘြဟ္မာ၏ ပဉ္စမ ခေါင်းကို ဖြတ်တောက်ခဲ့၏»။
Verse 3
तत्कपालं करे लग्नं प्रभासक्षेत्रमागतः । ततो वर्षसहस्रं तु संस्थितः क्षेत्रमध्यतः
ထိုခေါင်းခွံကို လက်၌ကပ်လျက် ကိုင်ဆောင်၍ ပရဘာသ သန့်ရှင်းသော က్షೇತ್ರသို့ ရောက်လာ၏။ ထို့နောက် ထိုကွင်းမြေ၏ အလယ်၌ တစ်ထောင်နှစ်တိုင် တည်နေခဲ့၏။
Verse 4
कपालधारी दिग्वासाः कपाली तेन च स्मृतः । तन्मया पूजितं लिंगं वर्षाणामयुतं प्रिये
ခေါင်းခွံကို ဆောင်၍ အဝတ်မဲ့ (မိုးကောင်းကင်ကို အဝတ်အဖြစ်) နေသဖြင့် ထို့ကြောင့် “ကပာလီ” ဟု မှတ်မိကြ၏။ ချစ်သူရေ၊ ထိုလိင်္ဂကို ငါသည် တစ်သောင်းနှစ်တိုင် ပူဇော်ခဲ့၏။
Verse 5
कपालिरूपमास्थाय कपालीशस्ततः स्मृतः । सर्वपापहरो नृणां दर्शनात्स्पर्शनादपि
ကပာလီ၏ ရုပ်သဏ္ဌာန်ကို ခံယူသဖြင့် ထို့ကြောင့် “ကပာလီဣଶ” ဟု ခေါ်ကြ၏။ လူတို့အတွက် အပြစ်အားလုံးကို ဖယ်ရှားပေးတော်မူသည်—မြင်ရုံဖြင့်လည်းကောင်း၊ ထိတွေ့ရုံဖြင့်လည်းကောင်း။
Verse 6
मया तत्र नियुक्ता वै रक्षार्थं शूलपाणयः । गणाः सहस्रशो देवि पापिनां दुष्टचेतसाम्
ထိုနေရာ၌ အကာအကွယ်အတွက် အမှန်တကယ် ငါသည် သုံးခွတံကိုင် ဂဏများကို ထောင်ပေါင်းများစွာ ခန့်အပ်ခဲ့၏၊ အို ဒေဝီ—အပြစ်သားတို့၏ မကောင်းသောစိတ်အလိုကို တားဆီးရန်။
Verse 7
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्तं महादेवं कपालिनमनामयम्
ထို့ကြောင့် အားလုံးသောကြိုးပမ်းမှုဖြင့်၊ သင့်လျော်သောယုံကြည်ခြင်းနှင့်တကွ၊ မဟာဒေဝကို—ကပာလင်၊ ဝေဒနာနှင့်ရောဂါကို ဖယ်ရှားသူကို—ပူဇော်သင့်၏။
Verse 8
हिरण्यं तत्र दातव्यं ब्राह्मणे वेदपारगे । पूजयित्वा विधानेन सम्यक्तत्पुरुषाणुना
ထိုနေရာ၌ ဝေဒကို ကျွမ်းကျင်သော ဗြာဟ္မဏအား ရွှေကို ဒါနအဖြစ် ပေးသင့်၏—နည်းလမ်းတကျ ပူဇော်ပြီးနောက်၊ တတ်ပုရုရှ အနုမန္တရဖြင့် မှန်ကန်စွာ ဆောင်ရွက်လျက်။
Verse 9
जन्मप्रभृति यत्पापं प्राणिभिः समुपार्जितम् । षडशीतिमुखे दृष्ट्वा तल्लिंगं तु व्यपोहति
မွေးဖွားချိန်မှစ၍ သတ္တဝါတို့ စုဆောင်းလာသော အပြစ်အားလုံးသည်—မျက်နှာရှစ်ဆယ်ခြောက်ပါးရှိသော သခင်၏ လိင်္ဂကို မြင်သော် အမှန်တကယ် ပျောက်ကင်းသွား၏။
Verse 10
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं पापनाशनम् । कपालिरुद्रदेवस्य तृतीयस्य वरानने
ဤသို့ အကျဉ်းချုပ်အားဖြင့် အပြစ်ဖျက်သိမ်းသော မဟာတန်ခိုးကို—ကပာလိရုဒ္ရဒေဝ၊ တတိယမြောက်သူ၏—အို လှပသောမျက်နှာရှိသူမ၊ ငါဆိုခဲ့၏။
Verse 89
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये कपा लीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः
ဤသို့ပင် သန့်ရှင်းသော စကန္ဒ မဟာပုရာဏ၌၊ အရှစ်တစ်ထောင် (၈၁,၀၀၀) စံဟိတာအတွင်း၊ ခုနှစ်မြောက် ပရဘာသခဏ္ဍ၌၊ ပထမပိုင်း ပရဘာသက்ஷೇತ್ರမဟာတ္မယ၌၊ ဧကာဒశရုဒြ မဟာတ္မယအတွင်း၊ «ကပါလီဣශ්ဝရ၏ မဟာမြတ်တန်ခိုးကို ဖော်ပြခြင်း» ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် အရှစ်ဆယ်ကိုးမြောက် အခန်း ပြီးဆုံး၏။