Shloka 166
नागैः सह ब्राह्मणस्य अतिथिधर्म-व्रतसंवादः | The Brahmin’s Vow and the Nāgas’ Hospitality Appeal
विशन्ति विप्रप्रवरा: सांख्या भागवतैः सह । प्रद्यम्नसे भी युक्त होकर वे सांख्यज्ञानसम्पन्न श्रेष्ठ ब्राह्मण भगवद्भक्तोंके साथ जीवस्वरूप संकर्षणमें प्रविष्ट होते हैं
viśanti viprapravarāḥ sāṅkhyā bhāgavataiḥ saha | pradyamnase bhī yuktaḥ hokara ve sāṅkhyajñānasampanna śreṣṭha brāhmaṇa bhagavadbhaktoṃke sātha jīvasvarūpa saṅkarṣaṇe praviṣṭa hote haiṃ |
နာရဒက ပြောသည်– သာṅခယဉာဏ်ဖြင့် ပြည့်စုံ၍ ဘဂဝန်၏ ဘက္တများနှင့်အတူရှိသော ဗြာဟ္မဏအထက်မြတ်တို့သည်၊ ဇီဝအတ္တ၏ သဘောတရားဟု ခေါ်ဆိုသည့် သင်္ကರ್ಷဏအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်ကြ၏။ ထို့နောက် ပရဒျုမ္နနှင့် ယောဂဖြစ်ကာ၊ ကိုယ်ခန္ဓာရှိသက်ရှိဘဝ၏ အတွင်းအမြစ်ဖြစ်သော အနက်ရှိုင်းသဘောတရား၌ လုံးဝစိမ့်ဝင်သွားကြ၏။
नारद उवाच
Educational Q&A
The verse links discriminative wisdom (Sāṅkhya) with devotion (Bhāgavata-bhakti), presenting liberation as an inward ‘entering’ or absorption into the principle identified with the self (Saṅkarṣaṇa), rather than merely external ritual attainment.
Nārada describes spiritually accomplished Brahmins—Sāṅkhya-knowers and devotees—who, in association with Pradyumna, are said to enter into Saṅkarṣaṇa, indicating a theological-metaphysical movement toward the inner self-principle and ultimate realization.