Shloka 3
Adhyāya 115: On Restraint Under Verbal Provocation in the Assembly (सभायां आक्रोश-सहिष्णुता)
अरुष्यन् क्रुश्यमानस्थ सुकृतं नाम विन्दति । दुष्कृतं चात्मनो मर्षी रुष्यत्येवापमार्दि वै
aruṣyan kruśyamānaḥ sukṛtaṃ nāma vindati | duṣkṛtaṃ cātmano marṣī ruṣyaty evāpamārdi vai ||
ဘီရှ္မက ပြောသည်– «အပြစ်တင်ဆဲဆိုခံရသော်လည်း ဒေါသမထွက်သူသည် ဆဲဆိုသူ၏ ကုသိုလ် (puṇya) ကို ရရှိတတ်၏။ သည်းခံသူသည် သည်းခံခြင်းဖြင့် မိမိ၏ အကုသိုလ်ကို ချွတ်ပစ်နိုင်ပြီး၊ အမှန်တကယ် အမျက်ထွက်၍ ဆဲဆိုသူကပင် အညစ်အကြေးကို ထမ်းပိုးရသည်။»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Forbearance is ethically powerful: if one does not respond with anger to abuse, one gains merit while one’s own demerit is neutralized; the angry reviler accrues the moral fault.
In the Shanti Parva’s instruction on dharma, Bhishma advises Yudhishthira on self-control and righteous conduct, using the case of enduring insults without anger to illustrate how patience protects and elevates one’s moral standing.