Shloka 29
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- आत्मतत्त्व अत्यन्त दुर्बोध होनेके कारण उसे समझानेके लिये भगवान्ने उपर्युक्त शलोकोद्वारा भिन्न-भिन्न प्रकारसे उसके स्वरूपका वर्णन किया: अब अगले शलोकमें उस आत्मतत्त्वके दर्शन
āścaryavat paśyati kaścid enam āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ | āścaryavac cainam anyaḥ śṛṇoti śrutvāpy enaṁ veda na caiva kaścit ||
သဉ္ဇယက ပြောသည်။ လူတို့အနက် ရှားပါးသော မဟာပုရုသတစ်ဦးကသာ ဤအတ္တကို အံ့ဩဖွယ်အဖြစ် မြင်တတ်၏။ ထိုနည်းတူ ရှားပါးသော အခြားမဟာပုရုသတစ်ဦးကသာ အံ့ဩဖွယ်အဖြစ် ပြောဆိုဖော်ပြတတ်၏။ ထို့ပြင် ရှားပါးသော အခြားတစ်ဦးကသာ အံ့ဩဖွယ်အဖြစ် ကြားနာတတ်၏။ သို့ရာတွင် ကြားနာပြီးနောက်တောင် များစွာသောသူတို့သည် အမှန်တကယ် မသိမမြင်နိုင်ကြ—အတ္တ၏ အမှန်တရားသည် အလွန်သိမ်မွေ့၍ ဖမ်းဆုပ်ရန် ခက်ခဲလှသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
संजय उवाच
Educational Q&A
The Self (ātman) is exceedingly subtle: true seeing, teaching, and even receptive hearing of it are rare, and mere listening does not guarantee realization.
In the Bhishma Parva discourse on the Self’s nature, Sanjaya reports a teaching that emphasizes how uncommon genuine insight into the ātman is—some see it, some can explain it, some can hear it properly, yet many still fail to understand.