व्यपोहनस्तवनिरूपण-प्रसङ्गे नक्तभोजन-शिवव्रतविधिः (वार्षिक-प्रतिमास-क्रमः)
यक्षलोकमनुप्राप्य यक्षराजो भवेन्नरः ततश्चाश्वयुजे मासि कृत्वैवं नक्तभोजनम्
yakṣalokamanuprāpya yakṣarājo bhavennaraḥ tataścāśvayuje māsi kṛtvaivaṃ naktabhojanam
ယက္ခလောကသို့ ရောက်ပြီးနောက် လူသည် ယက္ခတို့အကြား အရှင်ဖြစ်လာ၏။ ထို့နောက် အာရှွယုဇ မာသတွင် ယခင်ကဲ့သို့ ညအချိန်သာ စားသောက်သော နက္တဘောဇန ဝတ်ကို ကျင့်လျှင်—ပတိ (ရှီဝ) ၏ ကရုဏာကြောင့် ပသု (ကိုယ်ခန္ဓာရှိဝိညာဉ်) ကို ချည်သော ပာရှ (pāśa) လျော့ပေါ့ကာ ဆိုထားသည့် အကျိုးကို ရရှိသည်။
Suta Goswami (narrating to the sages at Naimisharanya)
It links bodily discipline (naktabhojana as a vrata) with a concrete merit (attaining Yakṣa-loka), implying that regulated living supports purity and steadiness required for Śiva-bhakti and Linga-centered worship.
Though Śiva is not named in the line, the verse functions within a Shaiva merit-framework where Pati (Śiva) is the ultimate dispenser of fruits and the one who can relax pāśa (bondage) for the pashu through disciplined devotion.
Naktabhojana—eating only at night—performed as a vrata in Āśvayuja, a tapas-like restraint that supports sense-control and devotional focus aligned with Shaiva observance.