Adhyaya 44: Nandikesvara’s Manifestation and Abhisheka; The Rule of Namaskara in Shiva-Nama
ऐरावतः सुप्रतीको गजावेतौ सुपूजितौ मुकुटं काञ्चनं चैव निर्मितं विश्वकर्मणा
airāvataḥ supratīko gajāvetau supūjitau mukuṭaṃ kāñcanaṃ caiva nirmitaṃ viśvakarmaṇā
အဲရာဝတနှင့် သုပရတီက—ဂုဏ်ထူးမြတ်၍ အလွန်ပူဇော်ခံရသော ဆင်မြတ်နှစ်ကောင်—ကို ဆက်ကပ်ခဲ့ကြသည်; ထို့ပြင် ရွှေမကူဋ်တစ်လုံးကိုလည်း ဝိශ්ဝကర్మာက ဖန်တီး하였다။ ထိုသို့ ပတိ၏ အာဏာတော်ကို ပြသသော အပြင်ပန်းသင်္ကေတအဖြစ် ဒိဗ္ဗအိုင်ශ්ဝရယကို စီစဉ်ကာ၊ လိင်္ဂဘက္တိသို့ အဆုံးသတ်သော ဓမ္မပူဇော်မှုကို ထောက်ပံ့သည်။
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It frames royal emblems (elephants and a golden crown) as supportive symbols of divine sovereignty, reminding the devotee that all aishvarya ultimately belongs to Shiva as Pati and is to be oriented toward Linga-puja rather than personal pride.
By highlighting divinely fashioned splendor, it implies Shiva-tattva as the supreme Lordship (aisvarya) that transcends yet can manifest through forms and symbols—guiding pashu (the soul) beyond pasha (bondage) toward the Pati.
Ritually, it points to upachara-style honoring of the Divine with auspicious items; yogically (Pashupata), it teaches non-attachment—recognizing splendor as Shiva’s, while the practitioner pursues inner purification and steadfast devotion.