Adhyaya 305
Chapter 305 — Narasiṃha and Related Mantras (नारसिंहादिमन्त्राः)
အဂ္နိဘုရားသည် ယခင်က ဝိုင်ရှ္ဏဝ နာမလီတနီများမှ မန္တရ-ရှာစတြ (တန္တရ) အပိုင်းသို့ ကူးပြောင်းကာ အင်အားပြင်းထန်သော ကာကွယ်ရေးနှင့် ထိန်းချုပ်ရေး အသုံးချမှုများကို အဓိကထားသည်။ ထို့နောက် stambhana (တုံ့တင်း/မလှုပ်နိုင်စေ), vidveṣaṇa (ရန်ဖြစ်စေ), uccāṭana (နှင်ထုတ်), utsādana (ဖျက်ဆီး/တားဆီး), bhrama (မူးဝေမိစေ), māraṇa (သတ်ဖြတ်), vyādhi (ရောဂါ) စသည့် က္ṣုဒြ/ရန်လို ရိတိများကို ခွဲခြားဖော်ပြပြီး ၎င်းတို့၏ “mokṣa” အဖြစ် လွတ်မြောက်ရေး/ကုထုံးကို သင်ကြားမည်ဟု ဆိုကာ အသုံးချခြင်းနှင့် ထိန်းသိမ်းခြင်း နှစ်မျိုးလုံးကို ဂရုစိုက်ကြောင်း ပြသည်။ ထို့နောက် သင်္ချိုင်းမြေညပိုင်း ဂျပ်ဖြင့် မူးဝေစေခြင်း၊ ပရတိမာ-ဝိဓာန (ရုပ်တုထိုးဖောက်) ဖြင့် သေစေသော ရိတိ၊ နှင့် အမှုန့်ပက်ခြင်းဖြင့် utsādana ပြုလုပ်ခြင်းတို့ကို ဖော်ပြသည်။ ထို့နောက် စုဒර්ရှန/ချကရ အခြေပြု ကာကွယ်ရေးနည်းပညာသို့ ပြောင်းကာ nyāsa တင်ခြင်း၊ လက်နက်များနှင့် ဒေဝတားကို မြင်ယောင်ခြင်း၊ ချကရပုံစံ အရောင်သတ်မှတ်ခြင်း၊ kumbha တင်သွင်းတည်ဆောက်ခြင်း၊ သတ်မှတ်ပစ္စည်းနှင့် အရေအတွက် 1008 ဖြင့် စနစ်တကျ ဟောမ ပြုလုပ်ခြင်းတို့ကို ရှင်းလင်းသည်။ နောက်ဆုံးတွင် oṃ kṣauṃ… နရသിംဟ မန္တရဖြင့် ရာက္ခသဆန်သော အပူအနာ၊ ဖျားနာခြင်း၊ graha အနှောင့်အယှက်၊ အဆိပ်နှင့် ရောဂါတို့ကို ဖျက်ဆီးကာ နရသിംဟကို မီးကဲ့သို့ ကာကွယ်တားဆီးသော အင်အားအဖြစ် တင်ပြသည်။
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु
ဤသို့ အဂ္နိ မဟာပုရာဏ၌ “ဗိဿဏု၏ အမည် ၅၅ ပါး” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် အခန်း ၃၀၄ ပြီးဆုံး၏။ ယခု အခန်း ၃၀၅ “နရစിംဟ မန္တရများနှင့် ဆက်စပ် မန္တရများ” စတင်၏။ အဂ္နိက မိန့်တော်မူသည်– “စတမ္ဘ (တားဆီး/အကြောပိတ်), ဝိဒ္ဝေṣဏ (ရန်ငြိုးဖန်တီးခြင်း), ဥစ္စာဋ (နှင်ထုတ်ခြင်း), ဥတ္စာဒ (ဖျက်ဆီးသည့် အနာတရ), ဘ္ရမ (မောဟ/လွဲမှားခြင်း), မာရဏ (သတ်ဖြတ်ခြင်း), နှင့် ဝျာဓိ (ရောဂါ) ဟူသည်တို့ကို ‘က္ෂုဒ္ရ’ (နိမ့်ကျ/ရန်လို) ကర్మများဟု မှတ်ယူကြသည်။ နားထောင်လော့; ထိုအရာတို့မှ လွတ်မြောက်ရာ (မိုက္ခ) ကို ငါရှင်းပြမည်။”
Verse 2
ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः
«အိုṁ၊ ဘဂဝတေ ဥန်မတ္တရုဒ္ရအား နမော။ ရှုပ်ထွေးစေ၊ လှည့်ပတ်စေ; အမုကံ ကို ကြောက်လန့်စေ၊ ရောဒြရူပဖြင့် မူးဝေစေ—ဟူṁ ဖဋ် ဋ!» သုသာန်၌ ညအခါ သုံးလက္ခ မန္တရားကို ဂျပ်ပြီး၊ ပျားရည်ဖြင့် စိတားမီးထဲ သုဓ္ဓတသစ်တံများဖြင့် ဟောမလုပ်လျှင် ရန်သူသည် အမြဲတမ်း မူးဝေ၍ လှည့်လည်နေသည်။
Verse 3
हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः
မန္တရားကို ဂျပ်ပြီးနောက်၊ ဟေမဂဲရိကာ (အနီအိုခါ) ဖြင့် ပြုလုပ်၍ အမဲရောင်ဖြစ်စေသော ရုပ်ပုံကို ရွှေချွန်အပ်များဖြင့် ထိုးဖောက်ရမည်။ ရန်သူ၏ လည်ချောင်း သို့မဟုတ် နှလုံး၌ ထိုးလျှင် ရန်သူ သေဆုံးသည်။
Verse 4
खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्
မြည်းမွေးဖြင့် မီးသင်္ဂြိုဟ်ထားသော စိတားမှ ပြာကို brahmadaṇḍī နှင့် markaṭī တို့နှင့်အတူ ယူ၍၊ မန္တရားဖြင့် အာနုဘော်တင်ထားသော အမှုန့်ကို ပစ်မှတ်၏ အိမ်ထဲသို့ သို့မဟုတ် ပစ်မှတ်၏ ခေါင်းပေါ်သို့ ပက်ချရမည်။ ဤသည်မှာ utsādana (နှင်ထုတ်/တားဆီး) အတွက် ဖြစ်သည်။
Verse 5
भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्
«ဘೃဂ်» နှင့် «ဗျာကာရှ» သည် တောက်လောင်သော မီး; «ဘೃဂု» နှင့် «ဝဟ္နိ»—ဤသည်က ကဝచ (ကာကွယ်ရေး) မန္တရားဖြစ်၍ «ဖဋ်» ဟု ဆိုသည်။ သဟသ္ရားရ (ခေါင်းထိပ်) တွင် «ဟူṁ ဖဋ်» ဟု ဆို၍၊ အာ-စက္ကရ အတွက် «စွာဟာ» ဟု ဆိုသည်။ နှလုံးအတွက် «ရှီဝ» ဖြင့် ဝိ-စက္ကရကို ခေါ်၍၊ ထို့နောက် ရှိခာ-စက္ကရ၊ ထို့နောက် ဝိ-စက္ကရအတွက် ကဝచကို ပြုလုပ်ပြီး၊ နောက်ဆုံး မျက်စိ (နေတရ) ကို သန့်စင်တင်မြှောက်သည်။
Verse 6
सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्
Sañcakrā ဟုခေါ်သော အစတြ (လက်နက်-မန္တရား) ကို သင်ကြားထားသည်။ Jyālācakra အတွက်လည်း ယခင်ဖော်ပြသကဲ့သို့ပင် အသုံးပြုရမည်။ ၎င်းသည် Śārṅga နှင့် Sudarśana ဖြစ်၍၊ သေးငယ်သော graha ဖမ်းဆီးနှိပ်စက်မှုများကို ဖယ်ရှားပေးပြီး အတားအဆီးကျော်လွှားရန် အလုံးစုံသုံးနိုင်သော စာဓနာဖြစ်သည်။
Verse 7
मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्
ဤမန္တရ၏ အက္ခရာများကို နျာသ (nyāsa) ဖြင့် ခေါင်း၊ မျက်စိ၊ ပါးစပ်၊ နှလုံး၊ လျှို့ဝှက်အင်္ဂါနှင့် ခြေထောက်တို့၌ တင်ထားရမည်။ ထို့နောက် မီးရောင်တောက်ပ၍ ကြာပန်းပေါ်ထိုင်ကာ စက်ရ (chakra) ကိုင်၊ သွားစွယ်ထွက်၍ လက်လေးဖက်ရှိသော ဒေဝတাকে စိတ်တွင်မြင်ယောင်ရမည်။
Verse 8
शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं
လက်များတွင် သင်္ခ (śaṅkha)၊ စက်ရ (cakra)၊ ဂဒါ (gadā)၊ ကြာပန်း၊ ရှလာကာ (śalākā) တံတားနှင့် အင်္ကူရှ (aṅkuśa) ဆင်ထိန်းချွန်ကိုင်ထားပြီး၊ ထို့ပြင် လေးတံ (bow) ကိုင်သော၊ ဆံပင်အဝါညိုရောင်ရှိသော၊ သုံးကောင်းကင်ကို ပျံ့နှံ့ကာ မာရ (Māra) ကို အနိုင်ယူသော ဒေဝတাকে တရားထိုင်၍ စိတ်တွင်သတိပြုရမည်။
Verse 9
नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं
နာဘိဒေသကို ထိုမီးဖြင့် ထိုးဖောက်/ကုသလျှင် (ထိန်းချုပ်ထားသော အပူအသုံးချမှုဖြင့်) ရောဂါများနှင့် ဂြဟ (graha) အနှောင့်အယှက်များ ပျက်စီးသွားသည်။ ဤကရိယာ/မြင်ယောင်မှုတွင် စက်ရနှင့် ဂဒါသည် အဝါရောင်၊ အသံ/အက္ခရာများသည် အနီရောင်၊ အတွင်း/အလယ်ပိုင်းသည် ရှျာမ (śyāma) အမဲရောင်ဖြစ်သည်။
Verse 10
नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्
နီမိ (nemi) အနားကွင်းကို အဖြူရောင်ထားရမည်။ အပြင်ဘက်တွင် မြေဓာတ်သဘောရှိသော အမဲရောင်မျဉ်းတစ်ကြောင်း ထားရမည်။ အလယ်၌ အခြားကွင်း/ဇုန်တွင်လည်း အရောင်များကို သင့်တော်သလို ထည့်သွင်း၍—ဤသို့ စက်ဝိုင်းနှစ်ထပ် (wheel-diagram) ကို ရေးဆွဲရမည်။
Verse 11
आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्
အစဦးတွင် ကုမ္ဘ (kumbha) ရေခွက်/ရေကန်ကို ယူဆောင်လာ၍ ပူဇော်ပွဲနယ်ပယ်အတွင်း နီးကပ်ရာ၌ တည်ထားရမည်။ ထို့နောက် ထိုနေရာတွင် စုဒർശန (Sudarśana) ကို တင်မြှောက်တည်စေပြီး၊ အစဉ်အတိုင်း ယာမ်ယ (yāmya) တောင်ဘက် စက်ဝိုင်း (chakra မဏ္ဍလ) ထဲသို့ ဟုန (homa) မီးပူဇော်ကို ပြုလုပ်ရမည်။
Verse 12
आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया
ဂီ (အာဇျ), အပာမာရ္ဂ သစ်တံ (apāmārga samidh), မကွဲအောင်စပါး (akṣata), နှမ်းစေ့နှင့် မတ်စတာစေ့, ပါယာသ (pāyasa) ဆန်ပူတင်း, နွားနို့မှ ဂီပါဝင်၍—၁၀၀၈ ကြိမ် အရေအတွက်ဖြင့် ပူဇော်အသုံးပြုရသည်။
Verse 13
हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्
ဝိဓာနကို သိကျွမ်းသော ပူဇော်ပွဲကျွမ်းကျင်သူသည် ဟုတရှေသ (hutaśeṣa) ဟူသော ပူဇော်ပြီးကျန်သည့်အရာကို ဒြဗျတစ်မျိုးချင်းစီအလိုက် ကုမ္ဘ (kumbha) အိုးထဲသို့ ထည့်ရမည်။ ထို့အပြင် ပရස්ထ (prastha) တိုင်းတာချက်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ပိဏ္ဍ (piṇḍa) ကိုလည်း ထိုအိုးထဲသို့ ထည့်သွင်းရမည်။
Verse 14
विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं
ဗိဿဏုမှ စ၍ အရာအားလုံးကို ထိုနေရာ၌ပင် နျာသ (nyāsa) ဖြင့် တင်ထားရမည်၊ တောင်ဘက်၌လည်း ထိုအတိုင်း ပြုရမည်။ (မန္တရ:) «နမော ဗိဿဏုဇနေဘျಃ၊ သర్వ-ရှာန္တိကရေဘျಃ၊ ပရတိဂೃಹ္ဏန္တု ရှာန္တယေ၊ နမಃ» ဟု ရွတ်ဆို၍၊ ဟောမကျန်ရေဖြင့် ဘလိ (bali) ပူဇော်ရမည်။
Verse 15
फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः
ပလင့်ခ်ပေါ်တွင် ပြင်ဆင်ထားသော အိုး/ပാത്രကို နွားထွက်ပစ္စည်းများ (gavyā) ဖြင့် ပြည့်စုံစေပြီး၊ နို့ရည်ရှိသောခက်ခွဲပင်၏ ပလာရှ (palāśa) သစ်ကို ထိုပാത്രထဲသို့ ထည့်ထားကာ၊ ဒွိဇ (twice-born) တို့သည် ဤနည်းအတိုင်း ဦးတည်ရာအရပ်များတွင် ဟောမကို ပြုလုပ်ရမည်။
Verse 16
सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्
ဒက္ခိဏာ (ပူဇော်ခ) နှင့်အတူ ပြုလုပ်သော ဟောမနှစ်ကြိမ်သည် ဘူတ (bhūta) စသည့် အန္တရာယ်များကို ဖျက်ဆီးနိုင်သည်။ «အက္ခရာနှစ်လုံး»—ခ (kha) မှ စ၍—ကို နွားထွက်ပစ္စည်းများဖြင့် လိမ်းထားသော ရွက်ပေါ်တွင် ရေးရမည်။ ထိုရွက်စင်းများဖြင့် မီးကင်စပါး (parched grain) ကို ယူထုတ်၍ ပူဇော်ရမည်။
Verse 17
दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना
ဒူర్వာမြက်ဖြင့် အသက်ရှည်စေသည်။ ကြာပန်းဖြင့် သာယာချမ်းသာ (śrī) ရသည်။ ဥဒုမ္ဗရ (udumbara) သစ်ဖြင့် သားရသည်။ ဂျီ (ghee) ဖြင့် နွားရေးအောင်မြင်မှု ရသည်။ နွားခြံ (goṣṭha) တွင် အကိုင်းအခက်များသော သစ်တော်ဖြင့် ဉာဏ်ပညာ (medhā) ရသည်။
Verse 18
ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्
“အုံ က్షౌံ—ဘဂဝန် နရစിംဟာယ နမော၊ မီးမော်လီဖြင့်ဝန်းရံ၍၊ တောက်လောင်သွားများရှိ၍၊ မျက်စိသည် မီးဖြစ်သောသူ၊ ရက္ခသတို့ကို သတ်သူ၊ ရန်သူအပေါင်းကို ဖျက်သူ၊ ဖျားနာမှုအပေါင်းကို ဖယ်ရှားသူ—‘လောင်စေ! ချက်စေ! ကာကွယ်စေ!’ ဟူးံ ဖတ်” ဟူသော မန္တရသည် နရစിംဟ မန္တရဖြစ်၍ အန္တရာယ်ဆိုးများကို တားဆီးသည်။ ဇပနှင့် ဆက်စပ်ပူဇော်မှုများဖြင့် သေးငယ်သော ဂြဟပူးဝင်မှု၊ ကပ်ရောဂါ၊ အဆိပ်နှင့် ရောဂါများကို ဖယ်ရှားသည်။ “မဏ္ဍူက-ဝယသ” အမှုန့်ဖြင့် ရေနှင့် မီးကို စတမ္ဘန (တားဆီး) လုပ်နိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။
Frequently Asked Questions
They are base/hostile operations (e.g., stambhana, vidveṣaṇa, uccāṭana, utsādana, bhrama, māraṇa, vyādhi) treated as forceful techniques that require knowledge of counter-release/pacification.
A Sudarśana/Chakra-centered system using nyāsa, dhyāna, chakra-diagrams (mandala), kumbha installation, and homa/bali procedures for graha, bhūta, and disease-removal.
It is described as removing minor graha possessions, epidemic afflictions, poisonings, fevers (jvara), and diseases, with Narasiṃha visualized as flame-wreathed and fire-eyed.