Adhyaya 16

Bab ini memuji jaladāna (pemberian/penyediaan air) di Veṅkaṭādri sebagai amalan etika yang menentukan, dengan kesan karma yang berlipat ganda. Śrīsūta menegaskan bahawa mengabaikan pemberian air—terutama kepada orang yang dahaga—boleh membawa kepada kelahiran semula yang buruk. Kemudian dikisahkan sebuah itihāsa: Raja Hemāṅga daripada keturunan Ikṣvāku digambarkan dermawan dalam banyak hal (menderma lembu, harta, menaja upacara), namun dia berdalih bahawa air “mudah diperoleh” maka tidak besar pahalanya, lalu menahan diri daripada memberi air. Dia juga tersalah memberi penghormatan kepada penerima yang tidak layak dan mengabaikan brāhmaṇa yang berilmu serta berdisiplin—gagal dalam pātra-viveka (memilih penerima yang tepat). Akibatnya, Hemāṅga menempuh siri kelahiran yang hina, hingga akhirnya menjadi cicak rumah (gṛhagodhikā) di Mithilā. Seorang resi, Śrutadeva, datang dan dihormati oleh raja setempat; air basuhan kaki (pādodaka) terpercik, dan titisannya menyentuh cicak itu, membangkitkan jāti-smaraṇa (ingatan kelahiran lampau). Hemāṅga mengaku kesalahan, lalu Śrutadeva menerangkan rangkaian sebab-akibat: kegagalan jaladāna di Veṅkaṭādri serta sedekah yang tidak tepat. Dengan pemindahan pahala dan penyucian melalui sentuhan air, resi itu membebaskannya daripada keadaan haiwan; Hemāṅga naik ke alam dewa, kemudian lahir semula sebagai raja, dan akhirnya mencapai Viṣṇu-sāyujya (kedekatan/penyatuan dengan Viṣṇu). Bab ini menutup dengan menegaskan kesucian Veṅkaṭādri dan jaladāna sebagai amalan yang mengantar ke Viṣṇuloka.