Dashati 16
Pavamāna Soma’s purifying flow aligned with the dawning of the rite
Soma Pavamāna
Bright forward-moving and purificatory—suited to morning freshness and the quickening of the sacrifice
Ṛṣi attribution is not provided in the input; this dashati is treated here by thematic and ritual markers (Pavamāna/Uṣas linkage) rather than by a fixed family assignment.
Tema ini memuji Soma Pavamāna yang mengalir jernih melalui penapis (pavitra), titisan-titisannya yang bercahaya (indavaḥ) bergerak menuju nyanyian pujian dan persembahan. Bersama itu, Uṣas—Fajar—dipanggil sebagai tanda (ketu) waktu pemerasan pagi, menyebarkan sinar seperti lembu-lembu dan menegakkan ṛta (tatanan benar). Daripada penyucian dan pencerahan ini, lahirlah ilham dan kāvyā (puisi pujian) yang mengiringi upacara, serta iṣ (nourishment) dan kemakmuran yang mantap bagi yajamāna (penaja korban).
Mantras
Mantra 1
एता उ त्या उषसः केतुमक्रत पूर्वे अर्धे रजसो भानुमञ्जते निष्कृण्वाना आयुधानीव धृष्णवः प्रति गावो ऽरुषीर्यन्ति मातरः
Inilah fajar-fajar itu yang telah menjadikan tanda (ketu) mereka; di bahagian terdahulu cakrawala (rajas) mereka menghias sinar (bhānu) mereka. Gagah, seolah-olah menghunus senjata, lembu-lembu kemerah-merahan—para ibu—datang mara ke hadapan.
Mantra 2
उदपप्तन्नरुणा भानवो वृथा स्वायुजो अरुषीर्गा अयुक्षत अक्रन्नुषासो वयुनानि पूर्वथा रुशन्तं भानुमरुषीरशिश्रयुः
Melonjak naiklah kilau-kilau kemerahan; dengan kuk yang elok, mereka memasangkan lembu-lembu kemerahan. Para Fajar telah melaksanakan tatanan (vayunāni) mereka seperti dahulu; yang kemerahan itu menebarkan sinar yang berseri.
Mantra 3
अर्चन्ति नारीरपसो न विष्टिभिः समानेन योजनेना परावतः इषं वहन्तीः सुकृते सुदानवे विश्वेदह यजमानाय सुन्वते
Mereka bersinar—para gadis—dengan kerja-kerja mereka, bagaikan dengan rombongan; dengan satu dan sama ikatan-yoking mereka datang dari jauh, membawa santapan (iṣa) bagi yang berbuat baik, yang pemurah—setiap hari—bagi yajamāna yang memerah Soma (sunvate).
Frequently Asked Questions
It links two purifying beginnings: Soma becoming clear through filtration and Dawn (Uṣas) lighting the world—together marking the right time and order (ṛta) for the morning rite.
Soma is the ritual drink being prepared and offered, while Uṣas provides the ‘signal’ of morning and the spread of light—so the sacrifice begins at the proper moment and bears nourishment for the sacrificer.
It fits the morning Soma context: chants accompany Soma’s purification (pavamāna) and frame the start of pressing and offering, sung by the Sāmavedic singers (Udgātṛ group).