Shloka 3
पञ्चवर्णोत्पत्तिः — The Origin of the Five-Colored Fiery Being and Ritual-Disruptor Lineages
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत् | अनृतेन भवेत् सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत्,(वेदके अनुसार सत्य धर्म और असत्य अधर्म हैं, परंतु) यदि किसीके प्राणोंपर संकट आ जाय अथवा कन्या आदिका विवाह तै करना हो तो ऐसे अवसरोंपर प्राणरक्षा आदिके लिये झूठ बोलनेकी आवश्यकता पड़ जाय तो वहाँ असत्यसे ही सत्यका फल मिलता है। इसके विपरीत (यदि सत्यभाषणसे किसीके प्राणोंपर संकट आ गया, तो वहाँ) सत्यसे ही असत्यका फल प्राप्त होता है
prāṇāntike vivāhe ca vaktavyam anṛtaṁ bhavet | anṛtena bhavet satyaṁ satyenaivānṛtaṁ bhavet ||
Pemburu itu berkata: “Dalam saat yang mengancam nyawa, dan juga ketika mengatur perkahwinan, seseorang mungkin perlu mengucapkan yang tidak benar. Dengan yang tidak benar, hasilnya boleh menjadi ‘benar’—yakni ia berkhidmat kepada dharma dengan menyelamatkan nyawa atau memastikan perkahwinan yang wajar. Sebaliknya, jika berkata benar secara harfiah hingga membahayakan nyawa seseorang, maka ‘kebenaran’ itu menghasilkan buah ketidakbenaran, kerana dari segi etika ia menjadi tercela.”
व्याध उवाच
Educational Q&A
Truthfulness is a general dharma, but in exceptional situations (especially saving life or safeguarding a rightful marriage), the ethical value lies in the outcome aligned with dharma. A literal falsehood can become ‘truth’ if it protects life or prevents grave harm; likewise, literal truth becomes ethically ‘false’ if it causes unjust harm.
Vyādha is instructing on nuanced dharma: he explains that rigid adherence to literal truth is not always righteous, and that in emergencies one must weigh consequences—especially the protection of life—when deciding what to say.