Shloka 3
कपोत-लुब्धकसंवादः — Hunter’s Remorse and Renunciatory Resolve
भीष्म उवाच नैतच्छुत्वा55गमादेव तव धर्मानुशासनम् | प्रज्ञासमवहारो5यं कविभि: सम्भूतं मधु,भीष्मजीने कहा--वत्स! मैंने केवल शास्त्रसे ही सुनकर तुम्हारे लिये यह धर्मोपदेश नहीं किया है। जैसे अनेक स्थानसे अनेक प्रकारके फूलोंका रस लाकर मक्खियाँ मधुका संचय करती हैं, उसी प्रकार विद्वानोंने यह नाना प्रकारकी बुद्धियों (विचारों) का संकलन किया है (ऐसी बुद्धियोंका कदाचित् संकटकालमें उपयोग किया जा सकता है। ये सदा काममें लेनेके लिये नहीं कही गयी हैं; अतः तुम्हारे मनमें मोह या विषाद नहीं होना चाहिये)
bhīṣma uvāca | naitat śrutvāgamād eva tava dharmānuśāsanam | prajñā-samavahāro 'yaṃ kavibhiḥ sambhūtaṃ madhu ||
Bhishma berkata: “Wahai anakku, ajaran tentang dharma yang telah aku sampaikan kepadamu ini bukan sekadar ulangan daripada apa yang aku dengar daripada kitab suci semata-mata. Ia ialah khazanah pertimbangan dan kebijaksanaan—seperti madu yang terbentuk apabila lebah mengumpulkan sari daripada pelbagai bunga—yang dihimpunkan oleh para resi bijaksana daripada banyak sumber. Himpunan pandangan ini boleh berguna pada saat kesukaran; namun bukan semuanya untuk diterapkan tanpa pilih pada setiap waktu. Maka, jangan biarkan fikiranmu jatuh ke dalam kekeliruan atau putus asa.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma emphasizes that dharma-teaching is not mere rote citation of scripture; it is a distilled compendium of practical wisdom gathered by sages from many sources, to be applied with discernment—especially in difficult situations—without falling into confusion or despair.
In the Shanti Parva’s instruction-setting, Bhishma continues advising the listener (contextually Yudhishthira) and clarifies the authority and purpose of his counsel: it is a carefully collected ‘honey’ of insights from learned tradition, meant for judicious use rather than rigid, universal application.