Mahabharata — Shalya Parva, Shloka 29
शल्यस्य सेनापत्याभ्युपगमः | Śalya’s Acceptance of Command
नोत्सहेड्द्य द्विजश्रेष्ठ पाण्डवान् वक्तुमीदृशम् “तात! मैंने बहुत-से यज्ञोंका अनुष्ठान कर लिया। ब्राह्मणोंको पर्याप्त दक्षिणाएँ दे दीं। सारी कामनाएँ पूर्ण कर लीं। वेदोंका श्रवण कर लिया। शत्रुओंके माथेपर पैर रखा और भरण-पोषणके योग्य व्यक्तियोंके पालन-पोषणकी अच्छी व्यवस्था कर दी। इतना ही नहीं
notsahedya dvijaśreṣṭha pāṇḍavān vaktum īdṛśam | tātāhaṃ bahu-śo yajñān anuṣṭhitavān brāhmaṇebhyaḥ paryāptā dakṣiṇā dattāḥ sarvāḥ kāmanāḥ pūritāḥ vedāḥ śrutāḥ śatrūṇāṃ mastake pādaḥ kṛtaḥ bharaṇa-poṣaṇa-yogyānāṃ ca poṣaṇe suvyavasthā kṛtā | dīnoddhāra-kāryam api sampāditam ataḥ dvijaśreṣṭha nāhaṃ pāṇḍavaiḥ saha evaṃvidhāṃ sandhi-yācanāṃ kartum utsahe || jitāni para-rāṣṭrāṇi sva-rāṣṭram anupālitam nānā-bhogān bhuktavān dharmārtha-kāmān sevitaḥ pitṝṇāṃ ca kṣatriya-dharmasya ca ṛṇābhyām uṛṇaḥ saṃvṛttaḥ ||
Sañjaya berkata: “Wahai Brahmin yang terbaik, aku tidak sanggup berkata kepada para Pandava begini: ‘Wahai yang dikasihi, aku telah pun melaksanakan banyak korban suci; aku telah memberikan dakṣiṇā yang melimpah kepada para Brahmin; aku telah memenuhi segala keinginanku; aku telah mendengar Weda; aku telah memijak kepala musuh; dan aku telah menyediakan pemeliharaan yang wajar bagi mereka yang bergantung kepadaku. Lebih daripada itu, aku juga telah menyempurnakan kerja-kerja bantuan bagi yang menderita. Maka, wahai Brahmin yang terbaik, kini aku tidak dapat pergi kepada para Pandava dan memohon damai dengan cara demikian. Aku telah menakluk kerajaan-kerajaan lain, memelihara negeriku tanpa henti, menikmati pelbagai kenikmatan, menempuh dharma, harta dan nafsu, dan telah bebas daripada hutang—baik kepada leluhur mahupun kepada dharma para kṣatriya.’”
संजय उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how royal pride and a self-justifying sense of ‘completed duties’ (rituals, gifts, governance, charity, victory) can harden into an ethical obstacle: the speaker frames suing for peace as dishonorable, even after claiming to have fulfilled dharma, artha, and kama. It implicitly questions whether external achievements truly align with dharma when they prevent reconciliation.
Sanjaya reports a stance (addressed to a Brahmin) that the king cannot approach the Pandavas to beg for peace. The speaker lists accomplishments—sacrifices, gifts to Brahmins, Vedic study, conquest, care for dependents, and relief of the distressed—and concludes that, having ‘paid his debts’ to ancestors and the Kshatriya code, he will not make a humiliating peace request.