Mahabharata Adhyaya 5
Drona ParvaAdhyaya 521 Versesकौरव-पक्ष नेतृत्व-सुदृढ़ीकरण द्वारा पहल अपने हाथ में लेने की तैयारी करता है।

Adhyaya 5

Droṇācāryaḥ Senāpatiḥ (Droṇa Appointed Commander-in-Chief)

Upa-parva: Senāpati-Niyoga (Appointment of Droṇa as Commander)

Saṃjaya reports that Duryodhana, encouraged upon seeing Karṇa prepared, raises the urgent problem of leaderless forces and asks whom to appoint after Bhīṣma. He argues that an army without a commander disperses like a boat without a helmsman or a chariot without a charioteer. Karṇa responds by acknowledging the qualifications of multiple senior warriors but warns that selecting one among rivals can demoralize the rest; he recommends Droṇa as the elder guru and universal instructor, whose authority would be broadly accepted. Duryodhana then addresses Droṇa with a formal rationale for suitability—emphasizing lineage status, learning, age, intellect, valor, administrative judgment, austerity, and gratitude—and requests protection and victory under Droṇa’s guidance. Droṇa accepts, stating his mastery of Vedic disciplines and weapons and his intent to enact the praised qualities in action against the Pāṇḍavas. The Kaurava kings perform the installation, likened to the gods appointing Skanda, and the army celebrates with instruments, auspicious proclamations, and victory-cries, interpreting the appointment as a strategic advantage.

Chapter Arc: संजय धृतराष्ट्र को बताता है कि रथ पर स्थित, पुरुषसिंह कर्ण के सामने दुर्योधन अपनी सेना की दशा और आगे की नीति पर विचार करता है—विजय की चाह के बीच नेतृत्व का प्रश्न सबसे पहले उठ खड़ा होता है। → दुर्योधन कर्ण की प्रशंसा करते हुए कहता है कि तुम्हारे संरक्षण से सेना ‘सनाथ’ है, पर बिना मार्गदर्शक के यात्रियों की तरह ‘अनायका सेना’ दोषों में गिरती है; एक ही समय सबको सेनापति नहीं बनाया जा सकता, इसलिए एक ऐसे प्रधान की आवश्यकता है जिसमें समस्त विशिष्ट गुण हों। → दुर्योधन निर्णायक प्रस्ताव रखता है—दुर्धर्ष, शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ द्रोणाचार्य के रहते कोई दूसरा सेनापति टिक नहीं सकता; वे सेनानायकों, योद्धाओं और बुद्धिमानों में भी श्रेष्ठ, और स्वयं दुर्योधन के गुरु हैं। → दुर्योधन कर्ण के समक्ष स्पष्ट करता है कि विजय-इच्छुक देवताओं ने जैसे कार्तिकेय को सेनापति बनाया था, वैसे ही उसे शीघ्र द्रोणाचार्य को सेनापति नियुक्त करना चाहिए—युद्ध की दिशा अब गुरु-द्रोण के हाथों में सौंपने का संकल्प बनती है। → द्रोणाचार्य की नियुक्ति के बाद युद्ध की रणनीति और पांडव-पक्ष पर उसके प्रभाव का संकेत देकर अध्याय आगे के उग्र संघर्ष की ओर मोड़ देता है।

Shlokas

Verse 1

अपना छा अर पञठ्चमो< ध्याय: कर्णका दुर्योधनके समक्ष सेनापति-पदके लिये द्रोणाचार्यका नाम प्रस्तावित करना संजय उवाच रथस्थं पुरुषव्याप्रं दृष्टवा कर्णमवस्थितम्‌ | हृष्टो दुर्योधनो राजन्निदं वचनमब्रवीत्‌

Sañjaya berkata: Wahai Raja, melihat Karṇa—singa di antara manusia—duduk di atas keretanya dan berdiri siap sedia, Duryodhana pun bersukacita lalu berkata demikian.

Verse 2

सनाथमिव मन्ये5हं भवता पालितं बलम्‌ | अत्र कि नु समर्थ यद्धितं तत्‌ सम्प्रधार्यताम्‌

Sanjaya berkata: “Aku memandang bala tentera ini seolah-olah telah memperoleh pelindung, kerana engkaulah yang menjaganya. Maka sekarang, pertimbangkanlah dengan saksama dan putuskan: di sini jalan manakah yang benar-benar dapat dilaksanakan—dan yang manakah akan membawa manfaat bagi kita.”

Verse 3

कर्ण उवाच ब्रृहि नः पुरुषव्याप्र त्वं हि प्राज्ञतमो नृप । यथा चार्थपति: कृत्यं पश्यते न तथेतर:

Karna berkata: “Katakanlah kepada kami, wahai raja, harimau di antara manusia—kerana engkaulah yang paling bijaksana. Nyatakanlah pertimbanganmu sendiri; sebagaimana tuan kepada harta paling mengetahui apa yang wajib dilakukan tentang urusannya, demikianlah tiada orang lain dapat melihatnya dengan cara yang sama.”

Verse 4

इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत द्रोणाभिषेकपर्वमें कर्णका आश्वायनविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ

Sanjaya berkata: “Wahai raja, kami semua sama-sama ingin mendengar kata-katamu. Aku yakin engkau tidak akan mengucapkan sesuatu yang zalim atau bertentangan dengan dharma. Maka, wahai tuan manusia, berbicaralah.”

Verse 5

दुर्योधन उवाच भीष्म: सेनाप्रणेता55सीद्‌ वयसा विक्रमेण च । श्रुतेन चोपसम्पन्न: सर्वेर्योधगणैस्तथा

Duryodhana berkata: “Wahai Karna, dahulu Bhishma ialah panglima tertinggi kita—unggul pada usia dan kegagahan perang, serta sempurna dalam ilmu—demikian diakui oleh segala pasukan para pahlawan.”

Verse 6

तेनातियशसा कर्ण घ्नता शत्रुगणान्‌ मम । सुयुद्धेन दशाहानि पालिता: स्मो महात्मना

Duryodhana berkata: “Wahai Karna, oleh wira yang termasyhur itu—yang membunuh gerombolan musuhku—dengan peperangan yang berdisiplin dan unggul, kami telah dilindungi selama sepuluh hari oleh insan berhati agung itu.”

Verse 7

तस्मिन्नसुकरं कर्म कृतवत्यास्थिते दिवम्‌ । क॑ नु सेनाप्रणेतारं मन्यसे तदनन्तरम्‌

Memandangkan dia telah menyempurnakan perbuatan yang amat sukar itu dan kini telah berangkat ke syurga, siapakah pada hematmu yang layak dilantik sebagai panglima angkatan selepasnya?

Verse 8

न विना नायकं सेना मुहूर्तमपि तिष्ठति । आहवेष्वाहवश्रेष्ठ नेतृहीनेव नौर्जले

Duryodhana berkata: “Tanpa panglima, tentera tidak dapat bertahan walau sesaat. Dalam medan perang, wahai wira terunggul, pasukan yang kehilangan pimpinan ibarat perahu di atas air tanpa jurumudi—tidak mampu mengekalkan haluan atau tetap teguh.”

Verse 9

यथा ह्मुकर्णधारा नौ रथश्नलासारथियथा । द्रवेद्‌ यथेष्टं तद्धत्‌ स्यादृते सेनापतिं बलम्‌

Duryodhana berkata: “Sebagaimana perahu tanpa jurumudi akan hanyut ke mana air membawanya, dan kereta tanpa sais akan tersasar sesuka hati, demikian juga tentera tanpa panglima boleh berpecah barisan dan lari ke segala arah. Kepimpinan ialah kekang yang menukar kekuatan semata-mata menjadi tindakan yang bertujuan.”

Verse 10

अदेशिको यथा सार्थ: सर्व: कृच्छं समृच्छति । अनायका तथा सेना सर्वान्‌ दोषान्‌ समरछति

Duryodhana berkata: “Sebagaimana kafilah pengembara tanpa penunjuk jalan akan terjerumus ke dalam segala bahaya, demikian juga tentera tanpa panglima akan dihimpit oleh segala kecacatan dan kesukaran.”

Verse 11

स भवान्‌ वीक्ष्य सर्वेषु मामकेषु महात्मसु । पश्य सेनापतिं युक्तमनु शान्तनवादिह,अतः तुम मेरे पक्षके सब महामनस्वी वीरोंपर दृष्टि डालकर यह देखो कि भीष्मजीके बाद अब कौन उपयुक्त सेनापति हो सकता है

Duryodhana berkata: “Maka, setelah meneliti semua wira berhati luhur di pihakku, nyatakanlah di sini siapa, selepas Bhishma keturunan Shantanu, yang benar-benar layak dilantik sebagai panglima angkatan.”

Verse 12

य॑ हि सेनाप्रणेतारं भवान्‌ वक्ष्यति संयुगे । त॑ वयं सहिता: सर्वे करिष्यामो न संशय:,इस युद्धस्थलमें तुम जिसे सेनापतिपदके योग्य बताओगे, नि:संदेह हम सब लोग मिलकर उसीको सेनानायक बनायेंगे

Sesiapa yang tuanku isytiharkan di medan perang ini sebagai layak memimpin bala tentera, orang itulah juga yang kami semua, bersatu padu, akan lantik sebagai panglima—tiada syak lagi.

Verse 13

कर्ण उवाच सर्व एव महात्मान इमे पुरुषसत्तमा: । सेनापतित्वमर्हन्ति नात्र कार्या विचारणा

Karna berkata: “Wahai Raja, semuanya ini ialah insan berjiwa agung, yang terbaik antara manusia. Setiap seorang layak memegang panglima tentera; tiada perlu pertimbangan lain dalam hal ini.”

Verse 14

कुलसंहननज्ञानैर्बलविक्रमबुद्धिभि: । युक्ता: श्रुतज्ञा धीमन्‍्त आहवेष्वनिवर्तिन:

Karna berkata: “Wahai Raja, semua raja yang hadir di sini layak memegang jawatan panglima, kerana mereka dikurniai pengetahuan tentang keturunan dan susuk tubuh, serta memiliki kekuatan, keberanian, dan pertimbangan yang tajam. Mereka semua arif akan tradisi suci, bijaksana, dan tidak pernah berpaling dari medan perang.”

Verse 15

युगपन्न तु ते शक्‍या: कर्तु सर्वे पुर:सरा: । एक एव तु कर्तव्यो यस्मिन्‌ वैशेषिका गुणा:

Karna berkata: “Namun semua pemimpin itu tidak dapat dilantik serentak. Maka seorang sahaja harus dipilih—dia yang memiliki kelebihan-kelebihan yang menonjol.”

Verse 16

परंतु सब-के-सब एक ही समय सेनापति नहीं बनाये जा सकते, इसलिये जिस एकमें सभी विशिष्ट गुण हों, उसीको अपनी सेनाका प्रधान बनाना चाहिये ।।

Karna berkata: “Raja-raja ini semuanya saling bersaing. Jika tuanku melantik seorang sahaja daripada mereka sebagai panglima, yang lain pasti akan tidak senang hati, dan kerana kurangnya niat baik terhadap kepentingan tuanku, mereka tidak akan berperang dengan sepenuh hati—hal ini jelas. Maka, kerana tidak mungkin semuanya menjadi panglima pada waktu yang sama, tuanku hendaklah memilih seorang sahaja yang paling menonjol sifat-sifat istimewanya untuk menjadi ketua bala tentera.”

Verse 17

अयं च सर्वयोधानामाचार्य: स्थविरो गुरु: । युक्त: सेनापति: कर्तु द्रोण: शस्त्रभृतां वर:

Dan dia ialah guru kepada semua pahlawan ini—seorang pendeta tua yang mulia dan dihormati. Maka Droṇa, yang terunggul dalam kalangan para pemegang senjata, ialah pilihan yang paling layak untuk dilantik sebagai panglima angkatan pada saat ini.

Verse 18

को हि तिष्ठति दुर्थर्षे द्रोणे शस्त्रभृतां वरे । सेनापतिःस्यादन्यो<स्माच्छुक्राज्ञिरसदर्शनात्‌

Karna berkata: “Siapakah yang mampu berdiri teguh apabila Droṇa yang tidak dapat ditundukkan—terunggul dalam kalangan pemegang senjata—masih ada? Selain orang ini, yang martabatnya laksana Śukra dan Aṅgiras (Bṛhaspati), siapakah lagi yang layak menjadi panglima angkatan?”

Verse 19

न च सो>प्यस्ति ते योध: सर्वराजसु भारत । द्रोणं यः समरे यान्तं नानुयास्यति संयुगे,भारत! समस्त राजाओंमें तुम्हारा कोई भी ऐसा योद्धा नहीं है, जो समरभूमिमें आगे जानेवाले द्रोणाचार्यके पीछे-पीछे न जाय

Karna berkata: “Wahai Bhārata, dalam kalangan semua raja di pihakmu, tidak ada seorang pun pahlawan yang, apabila Droṇa mara ke medan perang, tidak akan mengikutinya dalam pertempuran.”

Verse 20

एष सेनाप्रणेतृणामेष शस्त्रभूतामपि | एष बुद्धिमतां चैव श्रेष्ठो राजन्‌ गुरुस्तव,राजन! तुम्हारे ये गुरुदेव समस्त सेनापतियों, शस्त्रधारियों और बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ हैं

Karna berkata: “Wahai Raja, orang ini—gurumu—adalah yang terunggul dalam kalangan para panglima, terunggul dalam kalangan para pemegang senjata yang bagaikan senjata hidup, dan terunggul juga dalam kalangan orang bijaksana.”

Verse 21

एवं दुर्योधनाचार्यमाशु सेनापतिं कुरु । जिगीषन्तो<सुरान्‌ संख्ये कार्तिकेयमिवामरा:

Karna berkata: “O Duryodhana, maka segeralah lantik Sang Guru (Droṇa) sebagai panglima angkatan. Seperti para dewa yang menginginkan kemenangan ke atas para asura di medan perang telah menjadikan Kārtikeya jeneral mereka, demikian juga engkau patut menjadikan Droṇa pemimpin bala tentera kita.”

Frequently Asked Questions

The dilemma is selecting a single commander among multiple qualified seniors: merit-based appointment risks injuring peer honor and reducing morale, yet postponing appointment threatens organizational collapse; the text resolves this by privileging a universally acknowledged guru-authority.

Collective action requires legitimate leadership and clear role-definition; in crisis, stability often depends on choosing an authority whose acceptance is institutional (guru, elder, widely trusted), not merely competitive (peer rivalry).

No explicit phalaśruti is stated; the meta-commentary is implicit in the public ritual and acclamation, which function as a narrative marker that legitimacy and morale are treated as force-multipliers within the epic’s ethical-political framework.

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