Shloka 31
Adhyāya 69: Strategic duels under Bhīṣma’s command
Virāṭa–Bhīṣma; Arjuna–Aśvatthāmā; Bhīma–Duryodhana; Abhimanyu–Lakṣmaṇa
मा पाण्डवै: सार्थमिति तत् त्वं मोहान्न बुध्यसे । मन्ये त्वां राक्षसं क्रूरं तथा चासि तमोवृत:
bhīṣma uvāca |
mā pāṇḍavaiḥ sārtham iti tat tvaṁ mohān na budhyase |
manye tvāṁ rākṣasaṁ krūraṁ tathā cāsi tamo-vṛtaḥ, tāta |
vedānte pāraṅgatair vidvadbhir maharṣibhiḥ tathā mayā ca tvaṁ nivāritaḥ |
yathā dhanurdharaṁ bhagavantaṁ vāsudevaṁ prati virodhaṁ na kuryāḥ, pāṇḍavaiḥ saha yuddhaṁ na kuryāḥ |
parantu mohavaśāt tvayā etad-vacanaṁ na gaṇitam |
rākṣasavat hi te buddhiḥ sadā tamoguṇena āvṛtā iti ||
Bhīṣma berkata: “Kerana delusi, engkau tidak mengerti bahawa engkau tidak patut turun ke medan perang bersama pihak yang menentang para Pāṇḍava. Aku menganggap engkau sebagai rākṣasa yang kejam, kerana fikiranmu diselubungi kegelapan. Para maharṣi yang berilmu, mahir dalam Vedānta, dan aku sendiri telah menasihatkanmu: jangan menentang Tuhan Vāsudeva yang memegang busur; jangan berperang melawan para Pāṇḍava. Namun, dikuasai delusi, engkau tidak menilai nasihat itu. Akalmu, seperti rākṣasa, sentiasa tertutup oleh sifat tamas.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Delusion (moha) and tamas cloud moral discernment, leading one to reject wise counsel and oppose dharma; resisting the righteous side—here aligned with Vasudeva and the Pandavas—is portrayed as a sign of a darkened, destructive disposition.
Bhishma rebukes the addressed person for ignoring repeated warnings from seers and from Bhishma himself not to oppose Krishna (Vasudeva) and not to fight the Pandavas, interpreting this obstinacy as tamasic, rakshasa-like cruelty.