Shloka 26

तमोगुण-निरूपण

Analysis of Tamas and its Marks

Devanagari script

स्थावर (वृक्ष-पर्वत आदि) जीव

Transliteration

vāyudeva uvāca | sthāvarāḥ (vṛkṣa-parvata-ādayaḥ) jīvāḥ, paśavaḥ, vāhanāni, rākṣasāḥ, sarpāḥ, kīṭa-pataṅgāḥ, pakṣiṇaḥ, aṇḍajāḥ prāṇinaḥ, catuṣpadāḥ, unmattāḥ, badhirāḥ, mūkāḥ tathā anye yāvantaḥ pāpamaya-rogavantaḥ (kuṣṭhina-ādayaḥ) manuṣyāḥ santi, te sarve tamoguṇe nimagnāḥ | svakarmaṇā yathā-lakṣaṇā ime durācāriṇaḥ jīvāḥ sadā duḥkhe nimagnā bhavanti | teṣāṃ cittavṛttīnāṃ pravāho nimna-daśāyāṃ gacchati, tasmāt te arvāk-srotasa iti ucyante | te tamoguṇe nimagnāḥ sarve prāṇinaḥ tāmasāḥ || 23–25 || teṣām utkarṣam udrekaṃ vakṣyāmy aham ataḥ param | yathā te sukṛtāl lokāl labhante puṇyakarmiṇaḥ ||

Translation

Vāyu berkata: “Segala makhluk seperti yang tidak bergerak (pokok, gunung dan seumpamanya), binatang, haiwan beban, rākṣasa, ular, serangga dan cacing, burung, makhluk yang lahir dari telur, haiwan berkaki empat, dan juga manusia yang gila, pekak, bisu, atau ditimpa penyakit berdosa (seperti kusta)—semuanya tenggelam dalam sifat kegelapan (tamas). Bertanda menurut hasil perbuatan mereka sendiri, makhluk yang berkelakuan buruk ini sentiasa terbenam dalam penderitaan. Oleh sebab arus kecenderungan batin mereka mengalir ke bawah menuju keadaan yang lebih rendah, mereka disebut ‘yang alirannya menghala ke bawah’ (arvāk-srotas). Semua makhluk yang tenggelam dalam tamas demikian disebut tāmasa. Sesudah itu akan aku jelaskan bagaimana mereka yang jatuh ke dalam kelahiran tamasik itu dapat bangkit dan makmur, dan bagaimana, dengan menjadi pelaku kebajikan, mereka mencapai alam-alam yang lebih tinggi.”

Word by Word

• {'vāyudeva uvāca': 'Vāyu (the Wind-god) said', 'sthāvara': 'immobile being

• stationary life-form (e.g., tree, mountain)', 'jīva / prāṇin': 'living being

• creature', 'paśu': 'animal

• beast', 'vāhana': 'mount

• vehicle-animal', 'rākṣasa': 'rākṣasa

• a class of fierce beings/demons', 'sarpa': 'serpent', 'kīṭa (kīṭa-pataṅga)': 'insect

• creeping creature', 'pakṣin': 'bird', 'aṇḍaja': 'egg-born creature', 'catuṣpada': 'four-footed animal', 'unmatta': 'mad

• deranged', 'badhira': 'deaf', 'mūka': 'mute', 'pāpamaya-roga (kuṣṭhin)': 'sin-associated disease

• leper (as an example in the passage)', 'tamoguṇa': 'the guṇa of darkness, inertia, delusion', 'nimagna': 'submerged

• immersed', 'svakarman': 'one’s own action/karma', 'yathā-lakṣaṇa': 'having corresponding marks/signs

• characterized accordingly', 'durācārin': 'ill-conducted

• of bad behavior', 'duḥkha': 'suffering', 'cittavṛtti': 'mental modification

• tendency of mind', 'pravāha': 'flow

• current', 'nimna-daśā': 'lower condition/state', 'arvāk-srotas': 'one whose stream flows downward

• downward-tending', 'tāmasa': 'tamasic

• dominated by tamas', 'utkarṣa': 'uplift

• rise', 'udreka': 'increase

• flourishing', 'sukṛta': 'merit

• good deed', 'puṇyakarman': 'performer of meritorious acts', 'śreṣṭha-loka (implied by ‘higher worlds’)': 'higher/ श्रेष्ठ realms attained by merit'}

Speaker

वायुदेव उवाच

Characters & Entities

• वायुदेव (Vāyudeva)
• तमोगुण (tamas)
• राक्षस (rākṣasa)
• सर्प (serpents)
• पक्षी (birds)

Educational Q&A

What is the core teaching?

Beings dominated by tamas experience a downward pull in conduct and consciousness, resulting in suffering; yet even from tamasic conditions, uplift is possible through the cultivation of merit (sukṛta/puṇya) and ethical action.

What is happening in the narrative?

Vāyudeva classifies various forms of life and afflicted human conditions as tamasic due to their downward-flowing mental tendencies (arvāk-srotas), then signals a transition: he will next explain the process by which such beings can rise and attain higher worlds through meritorious deeds.