Adhyaya 28

Verse 1

अपर अष्टाविशोश् ध्याय: गरुडका अमृतके लिये (2 और अपनी माताकी आज्ञाके अनुसार निषादोंका भक्षण करना सौतिरुवाच इत्युक्तो गरुड: सर्पैस्ततो मातरमब्रवीत्‌ । गच्छाम्यमृतमाहर्तु भक्ष्यमिच्छामि वेदितुम्‌

Sauti said: Thus addressed by the serpents, Garuḍa then spoke to his mother: “I am going to bring the nectar of immortality; but I wish to know what food is to be provided for me.” The verse frames Garuḍa’s resolve as obedience to his mother’s command while also raising an ethical question about the means—what he may consume on the way to fulfill a duty.

Verse 2

विनतोवाच समुद्रकुक्षावेकान्ते निषादालयमुत्तमम्‌ | निषादानां सहस्राणि तान्‌ भुक्त्वामृतमानय

Verse 3

नचते ब्राह्मणं हन्तुं कार्या बुद्धि: कथंचन । अवध्य: सर्वभूतानां ब्राह्म॒णो हनलोपम:

You must not, under any circumstance, entertain the thought of killing a brāhmaṇa. A brāhmaṇa is to be regarded as inviolable by all living beings; he is like fire—capable of burning those who violate this moral boundary.

Verse 4

अग्निरकोरों विषं शस्त्र विप्रो भवति कोपित: । गुरुहिं सर्वभूतानां ब्राह्मण: परिकीर्तित:

The Grandsire said: “When provoked, a brāhmaṇa becomes as fearsome as fire, the sun, poison, and a weapon. For the brāhmaṇa is proclaimed to be the teacher and guide of all living beings.” The statement underscores the ethical warning that disrespecting or enraging a spiritual authority can bring consequences as destructive as the most dangerous forces, and it affirms the brāhmaṇa’s normative role as moral instructor within dharma.

Verse 5

एवमादिस्वरूपैस्तु सतां वै ब्राह्मणो मत: । स ते तात न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वथा

Thus, by such qualities and forms of conduct, a brāhmaṇa is regarded by the virtuous as worthy of honor. Therefore, dear child, you must never kill a brāhmaṇa—under any circumstances, not even when inflamed with anger.

Verse 6

ब्राह्मणानामभिद्रोहो न कर्तव्य: कथंचन । न होवममग्निर्नादित्यो भस्म कुर्यात्‌ तथानघ

Pitāmaha bersabda: “Jangan sekali-kali, dalam apa jua keadaan, melakukan permusuhan terhadap para Brahmana. Wahai yang tidak bercela, seorang Brahmana yang berpegang pada ikrar tapa yang keras, apabila dibangkitkan amarahnya, mampu membakar pesalah menjadi abu—sesuatu yang bahkan api dan matahari pun tidak dapat lakukan dengan cara yang sama. Maka, melalui tanda-tanda pembeza itu hendaklah engkau mengenali seorang Brahmana. Brahmana ialah yang terdepan antara segala makhluk, yang terbaik dalam kalangan varṇa, dan patut dihormati sebagai bapa dan guru.”

Verse 7

यथा कुयदिभिक्रुद्धो ब्राह्मण: संशितव्रत: । तदेतैरविविषधैरलिज्लिस्त्व॑ं विद्यास्तं द्विजोत्तमम्‌

Pitāmaha bersabda: “Sebagaimana seorang Brahmana yang teguh dengan ikrar disiplin menjadi murka apabila diprovokasi oleh perbuatan hina dan tidak wajar, demikian juga—melalui cara-cara yang tidak menyinggung (tidak memudaratkan) ini—engkau harus mengenali Brahmana yang unggul itu.”

Verse 8

गरुड उवाच किंरूपो ब्राह्म॒णो मात: किंशील: किंपराक्रम:,गरुडने पूछा--माँ! ब्राह्मगका रूप कैसा होता है? उसका शील-स्वभाव कैसा है? तथा उसमें कौन-सा पराक्रम है

Garuḍa berkata: “Wahai ibu, bagaimanakah rupa seorang Brahmana? Bagaimanakah budi pekerti dan tingkah lakunya? Dan apakah jenis keperkasaan yang dimilikinya?”

Verse 9

किंस्विदग्निनिभो भाति किंस्वित्‌ सौम्यप्रदर्शन: । यथाहमभिजानीयां ब्राह्मणं लक्षणै: शुभै:

Garuḍa berkata: “Apakah yang bersinar seperti api, dan apakah yang menampakkan rupa yang lembut lagi membawa tuah? Beritahulah aku tanda-tanda mulia agar aku dapat mengenali seorang Brahmana yang sejati.”

Verse 10

विनतोवाच यस्ते कण्ठमनुप्राप्तो निगीर्ण बडिशं यथा

Vinata berkata: “Wahai anakku, jika seseorang sampai ke kerongkongmu lalu membakar dan menyeksamu seperti bara hidup, seakan-akan engkau menelan mata kail, ketahuilah dialah seorang Brahmana—yang terbaik antara segala varṇa. Walaupun engkau dikuasai amarah, janganlah engkau melakukan dosa besar membunuh seorang Brahmana.”

Verse 11

दहेदज्भारवत्‌ पुत्र त॑ विद्या ब्राह्मणर्षभम्‌ विप्रस्त्वया न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वदा

Garuḍa berkata: “Wahai anakku, ketahuilah bahawa makhluk yang apabila tersangkut di kerongkongmu akan membakar seperti bara hidup dan menyeksamu seolah-olah mata kail telah tertelan—anggaplah dia sebagai seorang Brāhmaṇa yang paling utama. Walaupun engkau menyala oleh amarah, engkau jangan sekali-kali membunuh seorang Brāhmaṇa.”

Verse 12

प्रोवाच चैनं विनता पुत्रहार्दादिदं वच: । जठरे न च जीरयेंद्‌ यस्तं जानीहि द्विजोत्तमम्‌

Digerakkan oleh kasih sayang seorang ibu terhadap anaknya, Vinatā berkata lagi: “Anakku, kenalilah sebagai yang paling utama dalam kalangan yang dua kali lahir (seorang brahmin) makhluk yang tidak mampu engkau hadam dalam perutmu.”

Verse 13

पुन: प्रोवाच विनता पुत्रहार्दादिदं वच: । जानन्त्यप्यतुलं वीर्यमाशीर्वादपरायणा

Kemudian Vinatā berkata lagi, didorong oleh kasih sayang seorang ibu terhadap anaknya. Walaupun dia mengetahui keperkasaan anaknya yang tiada bandingan, dia tetap menumpukan pada pemberian restu—mengucapkan kata-kata untuk melindungi dan membimbingnya menghadapi apa yang menanti di hadapan.

Verse 14

विनतोवाच पक्षौ ते मारुत: पातु चन्द्रसूर्यों च पृष्ठत:,विनताने कहा--बेटा! वायु तुम्हारे दोनों पंखोंकी रक्षा करें, चन्द्रमा और सूर्य पृष्ठभागका संरक्षण करें

Vinatā berkata: “Anakku, semoga Dewa Angin melindungi kedua-dua sayapmu, dan semoga Bulan serta Matahari menjaga belakangmu.”

Verse 15

शिरश्न पातु वह्निस्ते वसव: सर्वतस्तनुम्‌ । अहं च ते सदा पुत्र शान्तिस्वस्तिपरायणा

Garuḍa berkata: “Semoga Agni melindungi kepalamu, dan semoga para Vasu menjaga seluruh tubuhmu dari setiap arah. Dan aku juga, wahai anakku, yang sentiasa berpegang pada damai dan kesejahteraan, akan terus-menerus mendoakan keselamatanmu. Anak yang kukasihi, semoga jalanmu bebas daripada halangan; pergilah mengembara untuk menunaikan tujuan yang engkau kehendaki.”

Verse 16

इहासीना भविष्यामि स्वस्तिकारे रता सदा । अरिएं व्रज पन्थान पुत्र कार्यार्थसिद्धये

Garuḍa berkata: “Aku akan tetap duduk di sini, sentiasa tekun pada upacara yang membawa damai dan kesejahteraan. Wahai yang mulia, anakku, teruskanlah perjalananmu di jalanmu, agar maksud yang kau hajatkan tercapai.”

Verse 17

सौतिरुवाच ततः स मातुर्वचनं निशम्य वितत्य पक्षौ नभ उत्पपात । ततो निषादान्‌ बलवानुपागतो बुभुक्षित: काल इवान्तको5पर:

Sauti berkata: Setelah mendengar kata-kata ibunya, Garuḍa mengembangkan sayap lalu melambung ke angkasa. Kemudian, didorong oleh kelaparan, yang perkasa itu menuju kepada kaum Niṣāda—bagaikan Waktu itu sendiri, atau bagaikan Yama yang lain, pembawa maut.

Verse 18

स तान्‌ निषादानुपसंहरंस्तदा रज: समुद्धूय नभ:स्पृशं महत्‌ | समुद्रकुक्षोी च विशोषयन्‌ पय: समीपजान्‌ भूधरजान्‌ विचालयन्‌

Kemudian, dengan niat membinasakan kaum Niṣāda, dia menghamburkan awan debu yang amat besar, naik dari bumi hingga menyentuh langit. Bahkan air yang tersimpan di perut samudera pun disedutnya, dan oleh daya geraknya dia menggoncangkan pepohon di gunung-gunung yang berdekatan.

Verse 19

तत:ः स चक्रे महदाननं तदा निषादमार्ग प्रतिरुध्य पक्षिराट्‌ । ततो निषादास्त्वरिता: प्रवव्रजुः यतो मुखं तस्य भुजड्रभोजिन:

Lalu raja segala burung itu tiba-tiba membesarkan mulutnya, dan dengan berdiri menghalang, dia menutup jalan kaum Niṣāda. Maka kaum Niṣāda, cemas dan tergesa-gesa, berlari tepat ke arah mulutnya yang ternganga—ke arah Garuḍa, pemakan ular.

Verse 20

तदाननं विवृतमतिप्रमाणवत्‌ समभ्ययुर्गगनमिवार्दिता: खगा: । सहस्रश: पवनरजोविमोहिता यथानिलप्रचलितपादपे वने

Garuḍa berkata: “Ketika itu, mereka meluru ke arah mulutku yang ternganga, amat besar tiada bandingan—seperti burung-burung yang terdesak bergegas ke langit terbuka. Beribu-ribu Niṣāda, terpinga-pinga oleh angin dan debu, dihanyutkan masuk lalu lenyap ke dalam mulutku yang menganga luas, bagaikan makhluk di rimba pepohon yang digoncang ribut, kacau oleh hembusan dan pusaran debu.”

Verse 21

ततः खगो वदनममित्रतापन: समाहरत्‌ परिचपलो महाबल: । निषूदयन्‌ बहुविधमत्स्यजीविनो बुभुक्षितो गगनचरेश्वरस्तदा

Kemudian Garuḍa—raja segala burung, perkasa, amat pantas, dan penyiksa musuh—menarik masuk serta mengetatkan paruhnya. Dalam kelaparan, baginda pun mula membinasakan ramai kaum Niṣāda yang mencari nafkah dengan menangkap ikan, menegakkan kekuasaan di angkasa dan membuka laluan dengan kekuatan.

Verse 27

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपवरें गरुडचरित्रविषयक सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah berakhir bab kedua puluh tujuh kisah Garuḍa dalam bahagian Āstīka, yang termasuk dalam Ādi Parva Śrī Mahābhārata. Kolofon penutup ini menandai selesainya satu unit penceritaan, serta memberi isyarat peralihan ke bahagian seterusnya dalam bingkai moral dan salasilah epik itu.

Verse 28

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे अष्टाविंशो5ध्याय:

Demikianlah berakhir bab kedua puluh lapan bahagian Sauparṇa dalam sub-parvan Āstīka, yang termasuk dalam Ādi Parvan Mahābhārata yang mulia.

Verse 73

भूतानामग्रभूविंप्रो वर्णश्रेष्ठ: पिता गुरु: । ब्राह्मणोंके साथ किसी प्रकार द्रोह नहीं करना चाहिये। अनघ! कठोर व्रतका पालन करनेवाला ब्राह्मण क्रोधमें आनेपर अपराधीको जिस प्रकार जलाकर भस्म कर देता है

Pitāmaha bersabda: “Brāhmaṇa berdiri paling utama antara segala makhluk—terbaik antara varṇa, laksana bapa dan guru. Maka janganlah sekali-kali, dengan apa jua cara, memusuhi seorang Brāhmaṇa. Wahai yang tidak berdosa, apabila seorang Brāhmaṇa yang memegang ikrar-ikrar keras dibangkitkan amarahnya, dia mampu membakar pesalah hingga menjadi abu—sesuatu yang bahkan api dan matahari tidak dapat lakukan sedemikian. Dengan tanda-tanda pembeza seperti itulah engkau harus mengenali Brāhmaṇa. Dialah yang tertua bagi segala makhluk, yang paling mulia antara semua golongan, serta bapa dan guru.”

Verse 96

तन्मे कारणतो मात: पृच्छतो वक्तुमहसि । वह देखनेमें अग्नि-जैसा जान पड़ता है? अथवा सौम्य दिखायी देता है? माँ! जिस प्रकार शुभ लक्षणोंद्वारा मैं ब्राह्मणको पहचान सकूँ, वह सब उपाय मुझे बताओ

Garuḍa berkata: “Ibu, jelaskanlah hal ini kepadaku dengan terang, kerana aku bertanya tentang sebabnya. Bagaimanakah rupa seorang brāhmaṇa—adakah ia tampak bersinar seperti api, atau kelihatan lembut dan tenang? Ibu, beritahulah kepadaku segala cara agar melalui tanda-tanda yang baik aku dapat mengenali brāhmaṇa yang sejati.”

Verse 136

प्रीता परमदु:खार्ता नागैर्विप्रकृता सती । पुत्रके प्रति स्नेह होनेके कारण विनताने पुनः इस प्रकार कहा--वह पुत्रके अनुपम बलको जानती थी तो भी नागोंद्वारा ठगी जानेके कारण बड़े भारी दुःखसे आतुर हो गयी थी। अत: अपने पुत्रको प्रेमपूर्वक आशीर्वाद देने लगी

Vinatā—walaupun penuh kasih dan mengetahui kekuatan puteranya yang tiada bandingan—tetap ditimpa dukacita yang amat berat kerana para Nāga telah memperdaya dan menyeksanya. Didorong oleh kasih seorang ibu, dia berkata lagi demikian, lalu mula memberkati puteranya dengan penuh cinta.