Shloka 5
गान्धारीपुत्रोत्पत्तिः — The Birth of Gāndhārī’s Hundred Sons (and Yuyutsu); Omens and Counsel on Succession
अनुसार्यमाणा बहुभी रक्षिभिर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्नं दस्यथव: कुरुसत्तम
Vaiśampāyana uvāca: anusāryamāṇā bahubhir rakṣibhir bharatarṣabha, te tasyāvasathe lopnaṃ dasyavaḥ kurusattama janamejaya; bhayāt prajā-rakṣa-senāyā āgamanāt pūrvam eva tatraiva kvacid apakrāntāḥ. teṣāṃ nilīnānāṃ rakṣiṇāṃ senā śīghram upāgamat. rājann, corān anusarantāḥ te janāḥ tapasyāyāṃ ratān taṃ maharṣiṃ dṛṣṭvā papracchuḥ—“dvijaśreṣṭha, brūhi, kena mārgeṇa corāḥ palāyitāḥ, yena vayaṃ tam eva mārgaṃ gṛhītvā tvarayā teṣāṃ paścād gacchema.”
Vaiśampāyana berkata: Wahai banteng di antara keturunan Bharata, ramai pengawal sedang mengejar para pencuri itu. Wahai yang terbaik di antara kaum Kuru, wahai Janamejaya, para perompak yang ketakutan telah meletakkan barang curian di pertapaan resi agung itu lalu bersembunyi berdekatan sebelum pasukan pelindung raja tiba. Setelah mereka bersembunyi, pasukan pengawal segera sampai ke tempat itu. Melihat sang resi tenggelam dalam tapa, para pengejar bertanya: “Wahai yang utama di antara kaum dwija, beritahulah—melalui jalan mana para pencuri itu melarikan diri? Kami akan menempuh jalan itu juga dan mengejar mereka dengan segera.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse sets up a classic dharma-conflict: society’s protectors seek justice, while a sage devoted to austerity is drawn into a morally charged question about truth-telling that may enable harm. It highlights how even a renunciant can be confronted by competing duties—truth, non-injury, and social order.
Robbers, chased by guards, stash stolen goods at a sage’s hermitage and hide nearby. The pursuing guards arrive and, seeing the sage, ask him which route the thieves took so they can continue the chase quickly.