Adhyaya 25

Verse 1

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जात: स्वयमज: साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

Śrī Śaunaka berkata: Walaupun Bhagavān tidak dilahirkan, dengan śakti māyā dalaman-Nya Baginda menzahirkan diri sebagai Muni Kapila, demi menyebarkan pengetahuan ātma-tattva untuk kesejahteraan seluruh manusia.

Verse 2

न ह्यस्य वर्ष्मण: पुंसां वरिम्ण: सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसव: ॥ २ ॥

Śaunaka meneruskan: Tiada sesiapa lebih mengetahui daripada Tuhan sendiri; tiada yang lebih layak disembah atau lebih matang sebagai yogī daripada-Nya. Dialah penguasa Veda, dan mendengar tentang-Nya sentiasa ialah kenikmatan sejati bagi pancaindera.

Verse 3

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

Oleh itu, mohon huraikan dengan tepat segala kegiatan dan līlā Bhagavān yang berkehendak bebas, yang Baginda laksanakan melalui māyā-śakti dalaman-Nya; bagi hamba yang bersraddhā, semuanya layak untuk dikīrtanakan.

Verse 4

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदित: ॥ ४ ॥

Śrī Sūta Gosvāmī berkata: Demikianlah, didorong oleh pertanyaan Vidura tentang pengetahuan rohani dan berasa gembira, resi agung Maitreya—sahabat Vyāsadeva—berkata kepada Vidura seperti berikut.

Verse 5

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातु: प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिल: किल ॥ ५ ॥

Maitreya berkata: Ketika Kardama berangkat ke hutan, demi menyenangkan ibu-Nya, Devahūti, Bhagavān Kapila tinggal di tepi Bindu-sarovara.

Verse 6

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातु: संस्मरती वच: ॥ ६ ॥

Ketika Bhagavan Kapila, penunjuk jalan kepada matlamat tertinggi Kebenaran Mutlak, duduk tenang tanpa pamrih di hadapannya, Devahūti teringat sabda Brahmā lalu mula bertanya kepada Kapila.

Verse 7

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तम: प्रभो ॥ ७ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhanku, aku amat jemu dengan gangguan akibat dahaga indera yang bersifat duniawi dan palsu. Kerana kekacauan indera itu, wahai Penguasa, aku terjatuh ke jurang kegelapan kejahilan.

Verse 8

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

Wahai Tuhan Yang Awal, hanya Engkaulah yang dapat menyeberangkan aku dari kegelapan buta yang sukar ditempuh itu. Engkaulah mata sejati rohaniku; setelah banyak kelahiran, semata-mata oleh rahmat-Mu aku memperoleh-Mu.

Verse 9

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षु: सूर्य इवोदित: ॥ ९ ॥

Engkaulah Bhagavān yang awal, Penguasa Tertinggi bagi semua makhluk. Untuk menghapuskan kegelapan kejahilan alam, Engkau terbit bagaikan matahari.

Verse 10

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

Kini, wahai Tuhanku, berkenanlah menghapuskan kekeliruanku yang besar. Oleh māyā-Mu aku terikat pada ego palsu ‘aku’ dan ‘milikku’.

Verse 11

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरो: कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृते: पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhan yang layak menjadi tempat berlindung, aku berlindung pada kaki teratai-Mu; Engkaulah satu-satunya naungan. Engkau laksana kapak yang menebang pohon samsara. Maka aku bersujud kepada-Mu, yang tertinggi dalam kalangan para arif dharma suci, dan aku bertanya tentang hubungan prakṛti dan puruṣa serta hubungan lelaki dan perempuan.

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभितानन: ॥ १२ ॥

Maitreya berkata: Setelah mendengar hasrat ibunya yang suci tanpa cemar untuk pencapaian rohani—soalan yang menambah jalan pembebasan bagi manusia—Tuhan memujinya dalam hati. Dengan wajah berseri oleh senyuman lembut, Baginda menerangkan jalan para sādhū yang mencari kesedaran diri.

Verse 13

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिक: पुंसां मतो नि:श्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दु:खस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

Keperibadian Tuhan berfirman: Yoga rohani yang berkaitan dengan Tuhan dan jiwa individu, demi manfaat tertinggi makhluk hidup, itulah yoga paling utama menurut-Ku; kerana di dalamnya lahir pelepasan sempurna daripada suka dan duka duniawi.

Verse 14

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

Wahai ibu yang suci, kini Aku akan menerangkan kepadamu yoga purba itu, yang dahulu telah Aku jelaskan kepada para resi agung yang ingin mendengarnya. Yoga ini lengkap pada setiap aspeknya—bermanfaat dan praktikal dalam segala hal.

Verse 15

चेत: खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

Kesedaran (citta) makhluk hidup dianggap sebagai punca keterikatan dan juga pembebasan. Apabila kesedaran itu melekat pada guṇa-guṇa alam, itulah kehidupan terikat; tetapi apabila kesedaran yang sama terpaut kepada Bhagavān, Puruṣa Yang Tertinggi, seseorang berada dalam kesedaran pembebasan.

Verse 16

अहंममाभिमानोत्थै: कामलोभादिभिर्मलै: । वीतं यदा मन: शुद्धमदु:खमसुखं समम् ॥ १६ ॥

Apabila kekotoran nafsu dan tamak yang lahir daripada sangkaan palsu “aku” dan “milikku” disucikan, minda menjadi murni dan melampaui suka-duka duniawi dalam keseimbangan.

Verse 17

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृते: परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

Pada saat itu, roh melihat dirinya melampaui alam kebendaan: murni, sentiasa bercahaya dengan sendirinya, amat halus namun tidak terpecah.

Verse 18

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

Dengan bhakti yang disertai ilmu dan pelepasan, diri melihat segala sesuatu dengan benar; ia menjadi tidak terikat pada alam kebendaan, dan pengaruh māyā melemah atasnya.

Verse 19

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सद‍ृशोऽस्ति शिव: पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

Tanpa bhakti-yoga kepada Bhagavān, Jiwa bagi segala sesuatu, tiada yogī mencapai kesempurnaan Brahman; jalan yang paling berkat hanyalah bhakti.

Verse 20

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मन: कवयो विदु: । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

Orang bijaksana mengetahui bahawa keterikatan pada kebendaan ialah belenggu yang tidak lapuk bagi roh; namun keterikatan yang sama, apabila diarahkan kepada para sādhū-bhakta, membuka pintu pembebasan.

Verse 21

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा: ॥ २१ ॥

Tanda seorang sādhu: dia sabar, berbelas kasihan dan bersahabat dengan semua makhluk. Dia tiada musuh, tenang, teguh pada śāstra, serta dihiasi sifat-sifat mulia.

Verse 22

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये द‍ृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवा: ॥ २२ ॥

Sādhu seperti itu berkhidmat dengan bhakti yang teguh kepada Tuhan dengan hati yang tidak berbelah bahagi. Demi Tuhan, dia meninggalkan ikatan karma lain serta hubungan duniawi seperti keluarga, kerabat dan pergaulan.

Verse 23

मदाश्रया: कथा मृष्टा:श‍ृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतस: ॥ २३ ॥

Para sādhu yang bersandar kepada-Ku sentiasa mendengar dan menceritakan kisah-Ku yang manis. Kerana hati mereka terpaut pada līlā-Ku, mereka tidak ditimpa pelbagai penderitaan material.

Verse 24

त एते साधव: साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिता: । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्य: सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

Wahai ibu yang mulia, para sādhu mahā-bhakta ini bebas daripada segala keterikatan. Engkau hendaklah mencari pergaulan dengan insan suci demikian, kerana pergaulan mereka menghapuskan keburukan keterikatan material.

Verse 25

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा: । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

Dalam pergaulan para bhakta suci, perbincangan tentang līlā dan kegiatan Tuhan Yang Maha Tinggi menjadi seperti ramuan nektar bagi telinga dan hati. Dengan memupuk rasa itu, di jalan pembebasan akan muncul bertahap: śraddhā, rati (tarikan hati), lalu bhakti sejati.

Verse 26

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् द‍ृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गै: ॥ २६ ॥

Dengan berkhidmat dalam bhakti bersama para bhakta dan sentiasa merenungi lila Tuhan, seseorang memperoleh rasa jemu terhadap kenikmatan indera, di dunia ini dan di alam seterusnya. Inilah jalan yoga kesedaran Kṛṣṇa yang paling mudah; apabila teguh di jalan bhakti, dia mampu mengawal minda.

Verse 27

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

Dengan tidak melayani guna-guna alam material, sebaliknya mengembangkan pengetahuan yang berkembang dalam pelepasan, serta mengamalkan yoga yang mindanya sentiasa dipersembahkan dalam bhakti kepada Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa, seseorang memperoleh persekutuan dengan-Ku dalam kehidupan ini juga; kerana Akulah Keperibadian Tertinggi, Kebenaran Mutlak.

Verse 28

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्ति: कीद‍ृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhan, apakah bentuk bhakti yang sesuai untukku dan dalam jangkauanku? Dengan bhakti itu semoga aku mudah dan segera mencapai khidmat kepada kaki teratai-Mu, tempat nirvāṇa.

Verse 29

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदित: । कीद‍ृश: कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

Sistem yoga mistik yang Engkau jelaskan, yang berpusat pada Bhagavān dan bertujuan menamatkan kewujudan material sepenuhnya—apakah sifatnya? Berapa banyak anggotanya? Dan melalui cara apa seseorang dapat memahami yoga luhur itu menurut kebenaran—mohon jelaskan.

Verse 30

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

Wahai Hari, mohon jelaskan hal ini kepadaku dengan tepat. Akalku lemah dan aku seorang wanita; sebab itu Kebenaran Mutlak sukar kupahami. Namun dengan anugerah-Mu, jika Engkau menerangkannya, aku dapat memahaminya dengan mudah dan merasai kebahagiaan rohani.

Verse 31

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्‍नेहो यत्र तन्वाभिजात: । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

Śrī Maitreya berkata: Setelah mendengar kata-kata ibunya, Bhagavān Kapila memahami maksudnya dan, kerana lahir daripada tubuh ibunya, hati-Nya dipenuhi belas ihsan. Lalu Baginda mengajarkan tattva Sāṅkhya yang diterima melalui paramparā, iaitu jalan yang menggabungkan bhakti-sevā dan penyedaran yoga.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्ति: स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्ति: सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

Bhagavān Kapila bersabda: Indria ialah lambang para dewa menurut guna, dan kecenderungan semula jadinya ialah beramal menurut ketetapan Veda. Sebagaimana indria mewakili para dewa, demikian juga manas (akal-budi) mewakili Paramātmā; tugas semula jadinya ialah berkhidmat. Apabila semangat khidmat itu dipersembahkan tanpa motif sebagai bhakti Bhagavat, ia lebih mulia daripada mokṣa sekalipun.

Verse 33

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

Bhakti melarutkan tubuh halus jīva tanpa usaha berasingan, sebagaimana api pencernaan di perut menghadam apa sahaja yang kita makan.

Verse 34

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहा: । येऽन्योन्यतो भागवता: प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

Para bhakta suci yang tekun dalam khidmat pada kaki teratai-Ku dan sentiasa sibuk dalam bhajana kepada-Ku tidak menginginkan menjadi satu dengan-Ku. Mereka, para Bhāgavata, bergaul sesama sendiri dan terus memuliakan līlā serta keperkasaan-Ku.

Verse 35

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्त: प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

Wahai Ibu, para santa bhakta-Ku sentiasa memandang wajah-Ku yang tersenyum, dengan mata kemerah-merahan seperti matahari pagi. Mereka rindu melihat pelbagai rupa-Ku yang transendental, semuanya membawa kebaikan dan mengurniakan berkat, serta berbicara dengan-Ku dengan kata-kata yang manis dan menyenangkan.

Verse 36

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तै: । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते‍ ॥ ३६ ॥

Apabila melihat anggota-anggota Tuhan yang menawan, senyuman-Nya, lila yang mulia, pandangan yang memikat serta mendengar sabda-Nya yang sangat menyenangkan, hati bhakta yang suci seakan dirampas. Inderanya bebas daripada urusan lain lalu tenggelam dalam bhakti-seva; maka walaupun tidak menginginkannya, dia memperoleh moksha tanpa usaha berasingan.

Verse 37

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

Oleh kerana bhakta itu tenggelam sepenuhnya dalam ingatan kepada-Ku, dia tidak mengingini pun kurnia tertinggi di loka-loka atas seperti Satyaloka; tidak juga mendambakan aṣṭa-siddhi daripada yoga, malah tidak mengejar kerajaan Vaikuṇṭha. Namun tanpa mengharap, dalam hidup ini juga dia menikmati segala berkat suci yang Aku anugerahkan.

Verse 38

न कर्हिचिन्मत्परा: शान्तरूपे नङ्‍क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेति: । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरु: सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

Para bhakta yang bersandar kepada-Ku dalam ketenangan tidak pernah kehilangan kemuliaan rohani itu; senjata tidak mampu memusnahkannya, dan perubahan zaman pun tidak dapat menghapuskannya. Kerana mereka menerima-Ku sebagai Ātman yang dikasihi, sebagai anak, sahabat, guru, pelindung, dan Tuhan Tertinggi yang dipuja, mereka tidak akan dirampas daripada anugerah mereka pada bila-bila masa.

Verse 39

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Bhakta yang menyembah-Ku—Tuhan alam semesta yang meliputi segalanya—dengan bhakti yang teguh, meninggalkan semua hasrat untuk naik ke syurga atau bahagia di dunia ini dengan harta, anak, ternakan, rumah dan apa sahaja yang terkait tubuh. Aku menyeberangkan dia melampaui kelahiran dan kematian.

Verse 40

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Bhakta yang menyembah-Ku—Tuhan alam semesta yang meliputi segalanya—dengan bhakti yang teguh, meninggalkan semua hasrat untuk naik ke syurga atau bahagia di dunia ini dengan harta, anak, ternakan, rumah dan apa sahaja yang terkait tubuh. Aku menyeberangkan dia melampaui kelahiran dan kematian.

Verse 41

नान्यत्र मद्भगवत: प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मन: सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

Selain Aku—Tuhan Yang Maha Agung, Pradhāna-Puruṣeśvara, Paramātmā bagi semua makhluk dan punca asal ciptaan—tiada perlindungan lain yang dapat menghapuskan ketakutan dahsyat akan kelahiran dan kematian.

Verse 42

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

Kerana takut kepada-Ku angin bertiup; kerana takut kepada-Ku matahari memancar dan membakar; kerana takut kepada-Ku Indra menurunkan hujan; kerana takut kepada-Ku api menyala; dan kerana takut kepada-Ku maut menjalankan tugasnya.

Verse 43

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिन: । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

Para yogī yang dilengkapi pengetahuan rohani dan pelepasan, serta tekun dalam bhakti-yoga demi kesejahteraan abadi, berlindung pada pangkal teratai kaki-Ku; maka mereka layak memasuki alam Tuhan tanpa rasa takut.

Verse 44

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां नि:श्रेयसोदय: । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

Di dunia ini, kebangkitan kesejahteraan tertinggi bagi manusia hanyalah ini: dengan bhakti-yoga yang intens, serahkan dan teguhkan fikiran pada-Ku; inilah satu-satunya jalan menuju kesempurnaan akhir hidup.