Adhyaya 2

Verse 1

श्री शुक उवाच इति भागवत: पृष्ट: क्षत्‍त्रा वार्तां प्रियाश्रयाम् । प्रतिवक्तुं न चोत्सेह औत्कण्ठ्यात्स्मारितेश्वर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Apabila Vidura bertanya kepada Uddhava, bhakta agung, tentang khabar dan pesan daripada Yang Terkasih, Śrī Kṛṣṇa, Uddhava tidak mampu menjawab serta-merta kerana kerinduan yang meluap saat mengingati Tuhan.

Verse 2

य: पञ्चहायनो मात्रा प्रातराशाय याचित: । तन्नैच्छद्रचयन् यस्य सपर्यां बाललीलया ॥ २ ॥

Bahkan pada usia lima tahun, ketika ibunya memanggil untuk sarapan pagi, dia begitu tenggelam dalam khidmat kepada Śrī Kṛṣṇa sebagai lila kanak-kanak sehingga dia tidak ingin makan.

Verse 3

स कथं सेवया तस्य कालेन जरसं गत: । पृष्टो वार्तां प्रतिब्रूयाद्भर्तु: पादावनुस्मरन् ॥ ३ ॥

Demikianlah Uddhava berkhidmat kepada Tuhan tanpa henti sejak kecil, dan pada usia tua pun sikap pengabdian itu tidak pernah kendur. Sebaik ditanya tentang pesan Tuhan, dia segera mengingati kaki padma Sang Tuan dan tenggelam dalam ingatan itu.

Verse 4

स मुहूर्तमभूत्तूष्णीं कृष्णाङ्‌घ्रि सुधया भृशम् । तीव्रेण भक्तियोगेन निमग्न: साधु निर्वृत: ॥ ४ ॥

Sejenak dia diam membisu, tubuhnya pun tidak bergerak. Dengan bhakti-yoga yang sangat kuat, dia tenggelam dalam nektar ingatan akan kaki padma Kṛṣṇa, tampak seperti seorang sadhu yang semakin larut dalam kebahagiaan rohani itu.

Verse 5

पुलकोद्‍‌भिन्नसर्वाङ्गो मुञ्चन्मीलद्‍दृशा शुच: । पूर्णार्थो लक्षितस्तेन स्‍नेहप्रसरसंप्लुत: ॥ ५ ॥

Vidura melihat seluruh tubuh Uddhava dipenuhi getaran rohani; air mata perpisahan mengalir dari matanya dan dia mengesatnya. Maka Vidura memahami bahawa Uddhava telah sepenuhnya dilimpahi kasih bhakti yang luas kepada Tuhan.

Verse 6

शनकैर्भगवल्लोकान्नृलोकं पुनरागत: । विमृज्य नेत्रे विदुरं प्रीत्याहोद्धव उत्स्मयन् ॥ ६ ॥

Uddhava perlahan kembali dari alam Tuhan ke dunia manusia. Sambil mengesat matanya dan menghidupkan kenangan lama, dia berbicara kepada Vidura dengan hati yang gembira serta senyuman lembut.

Verse 7

उद्धव उवाच कृष्णद्युमणिनिम्‍लोचे गीर्णेष्वजगरेण ह । किं नु न: कुशलं ब्रूयां गतश्रीषु गृहेष्वहम् ॥ ७ ॥

Uddhava berkata: Wahai Vidura yang dikasihi, matahari dunia—Śrī Kṛṣṇa—telah terbenam, dan rumah kami telah ditelan ular besar bernama Waktu. Apa lagi yang dapat aku katakan tentang kesejahteraan kami?

Verse 8

दुर्भगो बत लोकोऽयं यदवो नितरामपि । ये संवसन्तो न विदुर्हरिं मीना इवोडुपम् ॥ ८ ॥

Sungguh malang alam semesta ini; dan lebih malang lagi kaum Yadu, kerana meski hidup bersama-Nya mereka tidak mengenali Hari, bagaikan ikan yang tidak mengenali bulan.

Verse 9

इङ्गितज्ञा: पुरुप्रौढा एकारामाश्च सात्वता: । सात्वतामृषभं सर्वे भूतावासममंसत ॥ ९ ॥

Kaum Yadu memahami isyarat batin, matang, dan teguh dalam dharma Sātvata. Dalam segala hiburan mereka sentiasa bersama Tuhan; namun mereka semua memandang-Nya terutama sebagai Yang Maha Tinggi, yang bersemayam dalam semua makhluk, dan sebagai yang terunggul bagi kaum Sātvata.

Verse 10

देवस्य मायया स्पृष्टा ये चान्यदसदाश्रिता: । भ्राम्यते धीर्न तद्वाक्यैरात्मन्युप्तात्मनो हरौ ॥ १० ॥

Kata-kata orang yang dikelirukan oleh māyā Tuhan dan bersandar pada yang palsu tidak akan mampu menggoyahkan akal bhakta yang menyerah diri sepenuhnya kepada Hari.

Verse 11

प्रदर्श्यातप्ततपसामवितृप्तद‍ृशां नृणाम् । आदायान्तरधाद्यस्तु स्वबिम्बं लोकलोचनम् ॥ ११ ॥

Śrī Kṛṣṇa, mata bagi seluruh dunia, menzahirkan rupa kekal-Nya di hadapan manusia; kemudian Baginda menarik rupa itu daripada pandangan mereka yang tidak ber-tapa sehingga tidak mampu melihat-Nya sebagaimana adanya.

Verse 12

यन्मर्त्यलीलौपयिकं स्वयोग- मायाबलं दर्शयता गृहीतम् । विस्मापनं स्वस्य च सौभगर्द्धे: परं पदं भूषणभूषणाङ्गम् ॥ १२ ॥

Dengan kekuatan yoga-māyā, potensi dalaman-Nya, Tuhan hadir di dunia fana dalam rupa kekal yang sesuai untuk līlā-Nya. Līlā itu mengagumkan semua, bahkan yang bermegah dengan kemewahan—malah Tuhan sendiri sebagai Penguasa Vaikuṇṭha; maka tubuh transendental Śrī Kṛṣṇa ialah perhiasan bagi segala perhiasan.

Verse 13

यद्धर्मसूनोर्बत राजसूये निरीक्ष्य द‍ृक्स्वस्त्ययनं त्रिलोक: । कार्त्स्‍न्येन चाद्येह गतं विधातु- रर्वाक्सृतौ कौशलमित्यमन्यत ॥ १३ ॥

Di altar korban rājasūya Mahārāja Yudhiṣṭhira, para dewa dari tiga alam berhimpun. Setelah melihat keindahan rupa jasmani Śrī Kṛṣṇa, mereka merenung bahawa Dialah ciptaan paling mahir Brahmā, pencipta manusia.

Verse 14

यस्यानुरागप्लुतहासरास- लीलावलोकप्रतिलब्धमाना: । व्रजस्त्रियो द‍ृग्भिरनुप्रवृत्त- धियोऽवतस्थु: किल कृत्यशेषा: ॥ १४ ॥

Gadis-gadis Vraja, yang memperoleh rasa bangga melalui tawa penuh kasih, līlā yang manis dan pertukaran pandang, menjadi pilu ketika Kṛṣṇa pergi. Mereka mengekori-Nya dengan mata, lalu duduk terpaku dengan fikiran terpegun, hingga kerja rumah yang berbaki tidak dapat diselesaikan.

Verse 15

स्वशान्तरूपेष्वितरै: स्वरूपै- रभ्यर्द्यमानेष्वनुकम्पितात्मा । परावरेशो महदंशयुक्तो ह्यजोऽपि जातो भगवान् यथाग्नि: ॥ १५ ॥

Bhagavān, Penguasa penuh belas kasihan atas alam rohani dan alam kebendaan, walaupun tidak dilahirkan, apabila berlaku geseran antara para bhakta-Nya yang damai dan mereka yang dikuasai guṇa, Dia menzahirkan diri bagaikan api, bersama unsur mahat-tattva.

Verse 16

मां खेदयत्येतदजस्य जन्म- विडम्बनं यद्वसुदेवगेहे । व्रजे च वासोऽरिभयादिव स्वयं पुराद् व्यवात्सीद्यदनन्तवीर्य: ॥ १६ ॥

Apabila aku mengenang Śrī Kṛṣṇa—yang tidak dilahirkan namun muncul di penjara rumah Vasudeva, lalu kerana takut musuh tinggal tersembunyi di Vraja, dan walau berkuasa tanpa batas tetap berundur dari Mathurā kerana ancaman—hatiku menjadi pilu.

Verse 17

दुनोति चेत: स्मरतो ममैतद् यदाह पादावभिवन्द्य पित्रो: । ताताम्ब कंसादुरुशङ्कितानां प्रसीदतं नोऽकृतनिष्कृतीनाम् ॥ १७ ॥

Kerana ketakutan besar terhadap Kaṁsa dan berada jauh dari rumah, Kṛṣṇa dan Balarāma tidak dapat berkhidmat di kaki ibu bapa; lalu Tuhan merayu, “Wahai Ibu, wahai Ayah, ampunilah Kami.” Kenangan ini menyayat hatiku.

Verse 18

को वा अमुष्याङ्‌घ्रि सरोजरेणुं विस्मर्तुमीशीत पुमान् विजिघ्रन् । यो विस्फुरद्भ्रूविटपेन भूमे- र्भारं कृतान्तेन तिरश्चकार ॥ १८ ॥

Siapakah yang setelah sekali sahaja menghidu debu kaki teratai-Nya masih mampu melupakannya? Hanya dengan kilau gerak alis-Nya bagaikan rimbun daun, Śrī Kṛṣṇa menjatuhkan pukulan maut, menumpaskan mereka yang menjadi beban bumi seperti Yama.

Verse 19

द‍ृष्टा भवद्‍‌भिर्ननु राजसूये चैद्यस्य कृष्णं द्विषतोऽपि सिद्धि: । यां योगिन: संस्पृहयन्ति सम्यग् योगेन कस्तद्विरहं सहेत ॥ १९ ॥

Dalam Rājasūya kamu sendiri telah melihat: raja Cedi, Śiśupāla, walaupun membenci Kṛṣṇa, tetap memperoleh kesempurnaan yoga. Kesempurnaan yang diidamkan para yogī melalui amalan yang benar—siapakah mampu menahan perpisahan daripada-Nya?

Verse 20

तथैव चान्ये नरलोकवीरा य आहवे कृष्णमुखारविन्दम् । नेत्रै: पिबन्तो नयनाभिरामं पार्थास्त्रपूत: पदमापुरस्य ॥ २० ॥

Demikian juga para pahlawan lain di alam manusia di medan Kurukṣetra disucikan oleh hujan anak panah Arjuna; sambil memandang wajah Śrī Kṛṣṇa laksana teratai yang menyejukkan mata, mereka mencapai kediaman tertinggi Tuhan.

Verse 21

स्वयं त्वसाम्यातिशयस्त्र्यधीश: स्वाराज्यलक्ष्म्याप्तसमस्तकाम: । बलिं हरद्‍‌भिश्चिरलोकपालै: किरीटकोट्येडितपादपीठ: ॥ २१ ॥

Namun Śrī Kṛṣṇa sendiri ialah Penguasa atas segala ‘tiga’ (triad), tiada bandingan dan Mahatinggi secara mandiri; dengan kemuliaan kerajaan-Nya segala hajat terpenuhi. Para penjaga alam yang kekal menyembah-Nya dengan mempersembahkan upacara, menyentuhkan jutaan mahkota pada tumpuan kaki-Nya.

Verse 22

तत्तस्य कैङ्कर्यमलं भृतान्नो विग्लापयत्यङ्ग यदुग्रसेनम् । तिष्ठन्निषण्णं परमेष्ठिधिष्ण्ये न्यबोधयद्देव निधारयेति ॥ २२ ॥

Oleh itu, wahai Vidura, tidakkah hati kita—para pelayan-Nya—terasa pedih apabila mengingati bahawa Tuhan Śrī Kṛṣṇa pernah berdiri di hadapan Raja Ugrasena yang duduk di singgahsana, lalu dengan rendah hati menyampaikan: “Wahai tuanku, mohon ketahuilah ini”?

Verse 23

अहो बकी यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाध्वी । लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोऽन्यं कं वा दयालुं शरणं व्रजेम ॥ २३ ॥

Aduhai! Pūtanā, si raksasi itu, walaupun berniat membunuh dengan menyusukan racun maut dari payudaranya, tetap dianugerahi kedudukan yang layak bagi seorang ibu pengasuh. Kepada siapa lagi kita berlindung selain Dia yang demikian maha penyayang?

Verse 24

मन्येऽसुरान् भागवतांस्त्र्यधीशे संरम्भमार्गाभिनिविष्टचित्तान् । ये संयुगेऽचक्षत तार्क्ष्यपुत्र- मंसे सुनाभायुधमापतन्तम् ॥ २४ ॥

Aku menganggap para asura yang memusuhi Tuhan—Penguasa segala triad—bahkan lebih beruntung daripada para bhakta; sebab dalam pertempuran, meski tenggelam dalam fikiran permusuhan, mereka dapat melihat Tuhan datang menunggang Garuḍa putra Tārkṣya, dengan senjata cakra Sudarśana di tangan-Nya.

Verse 25

वसुदेवस्य देवक्यां जातो भोजेन्द्रबन्धने । चिकीर्षुर्भगवानस्या: शमजेनाभियाचित: ॥ २५ ॥

Demi kesejahteraan bumi, atas doa Brahmā, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa lahir daripada Vasudeva dalam rahim Devakī di penjara raja Bhoja.

Verse 26

ततो नन्दव्रजमित: पित्रा कंसाद्विबिभ्यता । एकादश समास्तत्र गूढार्चि: सबलोऽवसत् ॥ २६ ॥

Kemudian, kerana takut kepada Kaṁsa, ayahanda-Nya membawa Baginda ke padang gembala Mahārāja Nanda; di sana Baginda tinggal sebelas tahun bersama Baladeva bagaikan nyala api yang tersembunyi.

Verse 27

परीतो वत्सपैर्वत्सांश्चारयन् व्यहरद्विभु: । यमुनोपवने कूजद्‌द्विजसंकुलिताङ्‌घ्रिपे ॥ २७ ॥

Dikelilingi budak-budak gembala dan anak lembu, Tuhan Yang Mahakuasa menggembala sambil berkelana di tebing Yamunā, melalui taman yang rimbun dan bergema dengan kicauan burung.

Verse 28

कौमारीं दर्शयंश्चेष्टां प्रेक्षणीयां व्रजौकसाम् । रुदन्निव हसन्मुग्धबालसिंहावलोकन: ॥ २८ ॥

Tuhan memperlihatkan gelagat kanak-kanak yang indah untuk penduduk Vraja; kadang seakan menangis, kadang tertawa, memikat seperti anak kecil namun tampak seperti anak singa.

Verse 29

स एव गोधनं लक्ष्म्या निकेतं सितगोवृषम् । चारयन्ननुगान् गोपान् रणद्वेणुररीरमत् ॥ २९ ॥

Dialah Tuhan, tempat bersemayamnya Lakṣmī; sambil menggembala lembu dan banteng yang indah, Baginda meniup seruling yang merdu lalu menghidupkan hati para gopā pengikut setia.

Verse 30

प्रयुक्तान् भोजराजेन मायिन: कामरूपिण: । लीलया व्यनुदत्तांस्तान् बाल: क्रीडनकानिव ॥ ३० ॥

Para ahli sihir yang boleh berubah rupa, diutus oleh raja Bhoja, Kaṁsa, untuk membunuh Kṛṣṇa; namun dalam līlā-Nya, Tuhan Śrī Kṛṣṇa membinasakan mereka semudah anak mematahkan patung mainan.

Verse 31

विपन्नान् विषपानेन निगृह्य भुजगाधिपम् । उत्थाप्यापाययद्गावस्तत्तोयं प्रकृतिस्थितम् ॥ ३१ ॥

Sebahagian Sungai Yamunā telah diracuni oleh raja ular Kāliya sehingga penduduk Vṛndāvana ditimpa kesusahan. Tuhan menundukkan raja ular itu di dalam air dan menghalaunya; kemudian Baginda menyuruh lembu-lembu minum air tersebut, membuktikan air kembali kepada keadaan semula jadi.

Verse 32

अयाजयद्गोसवेन गोपराजं द्विजोत्तमै: । वित्तस्य चोरुभारस्य चिकीर्षन् सद्वय‍यं विभु: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Maha Agung, Śrī Kṛṣṇa, ingin memanfaatkan kekayaan besar Mahārāja Nanda untuk pemujaan lembu, dan pada masa yang sama memberi pengajaran kepada Indra, raja syurga. Maka Baginda menasihati ayahanda agar, dengan bantuan brāhmaṇa terpelajar, melakukan pemujaan ‘go’—padang ragut dan lembu—melalui upacara gosava.

Verse 33

वर्षतीन्द्रे व्रज: कोपाद्भग्नमानेऽतिविह्वल: । गोत्रलीलातपत्रेण त्रातो भद्रानुगृह्णता ॥ ३३ ॥

Kerana murka akibat kehormatannya tercalar, Indra mencurahkan hujan tanpa henti ke atas Vraja sehingga penduduknya sangat menderita. Namun Tuhan Śrī Kṛṣṇa yang penuh belas kasih menyelamatkan mereka dengan payung līlā-Nya, Bukit Govardhana.

Verse 34

शरच्छशिकरैर्मृष्टं मानयन् रजनीमुखम् । गायन् कलपदं रेमे स्त्रीणां मण्डलमण्डन: ॥ ३४ ॥

Pada awal malam musim luruh yang disinari cahaya bulan, Tuhan—perhiasan di tengah lingkaran para wanita—bersuka ria sambil menyanyikan lagu-lagu merdu yang memikat.