Adhyaya 188

Dewa Agni memulakan katalog tersusun tentang amalan Dvādaśī, dengan menegaskan bahawa ia menjadi sarana bagi bhukti (kenikmatan/kemakmuran duniawi) dan mukti (pembebasan), serta hendaklah dilakukan dengan disiplin makan (sekali sehari), bhakti, dan menerima tanpa meminta (ayācita). Bab ini memetakan nazar pada kalendar ritual: pada Caitra-śukla Dvādaśī, Hari sebagai penunduk Kāma dipuja sebagai Madana-Dvādaśī; pada Māgha-śukla Dvādaśī muncul Bhīma-Dvādaśikā; pada Phālguna-śukla Dvādaśī dinyatakan Govinda-Dvādaśī dan upacara berkaitan. Penanda bulanan lain termasuk Viśoka-Dvādaśī pada Āśvayuja dan Govatsa-Dvādaśī pada Bhādrapada dengan pemujaan lembu dan anak lembu, menekankan penebusan dosa serta pahala. Bahagian utama menghuraikan Tiladvādaśī dengan syarat kalendar yang tepat: Dvādaśī pada Kṛṣṇa-pakṣa selepas tengah hari dan bersekutu dengan Śravaṇa; kemudian ditetapkan teknologi ritual berpusatkan bijan—mandi bijan, homa bijan, naivedya bijan, pelita minyak bijan, air bijan, dan sedekah bijan—yang memuncak pada pemujaan Vāsudeva dengan mantra “Oṃ namo bhagavate vāsudevāya.” Bab ini turut menyenaraikan Ṣaṭ-tila Dvādaśī (ganjaran syurga), Nāmadvādaśī (pemujaan setahun mengikut urutan nama Keśava), Sumati- dan Ananta-Dvādaśī, Sugati-Dvādaśī dengan salam “Kṛṣṇa-jaya”, dan menutup dengan menyebut masa Pauṣa-śukla Dvādaśī bagi amalan berkaitan Sampprāpti, mengekalkan logik Purāṇa bahawa dharma ialah sains ritual yang menuju pembebasan.