
Aṣṭamī-vratāni — Jayantī (Janmāṣṭamī) Vrata with Rohiṇī in Bhādrapada
Dewa Agni memulakan kitaran Aṣṭamī-vrata dengan menetapkan satu amalan utama apabila tithi bulan ke‑8 bertepatan dengan nakṣatra Rohiṇī pada separuh gelap bulan Bhādrapada—dikenali sebagai Jayantī kerana kelahiran Śrī Kṛṣṇa berlaku pada pertemuan itu. Vrata ini berpusat pada pemujaan tengah malam, bergerak daripada penyucian batin melalui upavāsa (puasa) kepada pemasangan deiti dan persembahan berlapis. Pengamal menyeru Kṛṣṇa bersama Balabhadra serta lingkungan ibu bapa (Devakī, Vasudeva, Yaśodā, Nanda), lalu melaksanakan upacāra berpandukan mantra: snāna (mandi ritual), arghya, bunga, dhūpa, dīpa dan nivedya, sambil memuji Govinda sebagai sumber Yoga, Yajña, Dharma dan seluruh kosmos. Unsur bulan‑astral terserlah melalui pemujaan Bulan bersama Rohiṇī dan arghya yang ditujukan kepada Śaśāṅka. Pada tengah malam, kemuncak ritus ialah mempersembahkan aliran kecil gula melaka/jaggery bercampur ghee sambil melafazkan nama‑nama suci. Vrata ditutup dengan dāna (kain, emas) dan menjamu brāhmaṇa, menjanjikan pelepasan dosa tujuh kelahiran, zuriat, keberanian tanpa takut melalui amalan tahunan, serta pencapaian Viṣṇuloka—menggabungkan bhukti (kesejahteraan duniawi) dan mukti (kenaikan rohani serta pembebasan).
No shlokas available for this adhyaya yet.
The vow is emphasized for Bhādrapada’s kṛṣṇa-pakṣa Aṣṭamī when it coincides with the Rohiṇī nakṣatra, with the principal worship performed at midnight.
Kṛṣṇa is invoked as primary, together with Balabhadra, Devakī, Vasudeva, and Yaśodā (with attendants), and additionally the Moon (Śaśāṅka) is worshipped along with Rohiṇī through arghya and related rites.
It ties ritual action to purification and ascent: fasting is said to remove sins from seven births, the liturgy praises Govinda as the source of Yoga/Yajña/Dharma/Viśva, and the fruits include ūrdhva-gati (higher progress) and Viṣṇuloka, aligning bhakti and vrata-discipline with mokṣa.