
Tṛtīyā-vratāni (Vows for the Third Lunar Day): Lalitā Tṛtīyā, Mūla-Gaurī Vrata, and Saubhāgya Observances
Dewa Agni membuka bab ini dengan beralih daripada vrata Dvitīyā kepada vrata Tṛtīyā, serta menegaskan bahawa amalan ini menganugerahkan bhukti (kenikmatan/kemakmuran duniawi) dan mukti (pembebasan). Baginda menghuraikan observans Mūla-Gaurī pada Caitra śukla tṛtīyā, memperingati perkahwinan Gaurī dengan Hara (Śiva), bermula dengan penyucian mandi bijan dan pemujaan bersama Śambhu dengan Gaurī menggunakan persembahan bertuah seperti “buah emas”. Inti ritual yang panjang berupa mantra-nyāsa (invokasi mengikut anggota), menempatkan nama dan śakti ilahi pada kaki, buku lali, betis, lutut, pinggang, perut, dada, tekak, tangan, lengan, wajah, hidung, kening, lelangit, rambut dan kepala, menggabungkan teologi Śiva–Śakti dalam pemujaan berjasad. Bab ini menetapkan bunga dan bahan harum, turutan persembahan mengikut bulan, dan menutup dengan dāna: memuliakan pasangan brāhmaṇa, memberi set barangan, serta derma besar seperti arca emas Umā–Maheśvara bersama lembu. Disebut juga waktu alternatif (Vaiśākha, Bhādrapada/Nābhasya, Mārgaśīrṣa) dan prosedur kedua dengan pemujaan berulang termasuk bacaan Mṛtyuñjaya. Akhirnya Agni memperkenalkan Saubhāgya-vrata (terutama pantang garam bermula Phālguna tṛtīyā) dan menyenaraikan bentuk-bentuk Dewi pada setiap tṛtīyā, menjanjikan saubhāgya dan svarga.
No shlokas available for this adhyaya yet.
The chapter primarily teaches Tṛtīyā-vratas, especially Lalitā Tṛtīyā and the Mūla-Gaurī vrata, including a detailed mantra-nyāsa and concluding dāna; it also introduces the Saubhāgya-vrata for marital prosperity.
By embedding limb-wise mantra-nyāsa (a technical ritual technology) within Śiva–Śakti worship and ethical-social duties (honoring a brāhmaṇa couple and dāna), the chapter frames embodied discipline and generosity as means toward both prosperity (bhukti) and liberation (mukti).
Caitra śukla tṛtīyā is highlighted for Lalitā/Mūla-Gaurī; alternative performance months include Vaiśākha, Bhādrapada (Nābhasya), and Mārgaśīrṣa, with additional mentions of Māgha and Bhādra for Tṛtīyā-vrata practice.