Adhyaya 176
Pratipadā-vratāni (Vows Observed on the Lunar First Day)
Dewa Agni memulakan pendedahan tersusun tentang vrata berasaskan Pratipadā, dengan menegaskan hari pertama bulan qamari sebagai pintu masuk yang berdaya sakral kepada disiplin setahun penuh. Baginda menyatakan Pratipadā dalam bulan Kārttika, Āśvayuja dan Caitra sebagai tithi milik Brahmā, lalu mengaitkan masa kalendar dengan tumpuan devatā tertentu. Bab ini menghuraikan “teknologi” vrata: peraturan puasa (termasuk menahan makanan untuk tempoh panjang dan pola makan terkawal), japa mantra “Oṃ tat sat brahmaṇe namaḥ” bersama Gāyatrī, serta visualisasi ikonografi Brahmā (berwarna emas, berambut gimbal/terikat, memegang akṣamālā dan senduk persembahan dengan kamaṇḍalu). Dāna disepadukan sebagai keluaran etika yang boleh diukur—sedekah susu “mengikut kemampuan”—dengan hasil seperti penyucian, kenikmatan syurga dan kemakmuran duniawi bagi seorang brāhmaṇa. Aliran kedua memperkenalkan Dhanya-vrata pada bulan Mārgaśīrṣa dengan disiplin nakta (makan pada waktu malam) dan homa, diikuti pemujaan Agni selama setahun serta penutup berupa pemberian seekor lembu berwarna perang kekuningan. Bab ini berakhir dengan menyebut Śikhī-vrata dan buahnya: mencapai keadaan/alam Vaiśvānara, mengikat amalan vrata kepada bhukti (kemakmuran) dan tujuan rohani yang lebih tinggi.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
Kārttika, Āśvayuja, and Caitra are identified as months where Pratipadā is regarded as Brahmā’s tithi.
The chapter prescribes the mantra “Oṃ tat sat brahmaṇe namaḥ” together with Gāyatrī, maintained as a year-long observance.
Brahmā is described as golden and matted-haired, with akṣamālā and a ladle (śruva) in the right hand, and a sacrificial ladle (śruc) and kamaṇḍalu in the left, with a long tuft/brush-like emblem (lambakūrca).
Milk is to be donated according to capacity with the resolve “May Brahmā be pleased,” yielding purification, heavenly enjoyment, and wealth on earth (for a brāhmaṇa). The Dhanya/Agni-oriented year observance culminates in gifting a kapilā (tawny) cow.
By mapping time-discipline (tithi), mantra, and dāna into repeatable observances culminating in destinations like Vaiśvānara pada, it frames vrata as a sādhana that integrates ethical action and higher spiritual attainment (bhukti-mukti samanvaya).