Adhyaya 141
Ṣaṭtriṃśat-padaka-jñāna (Knowledge of the Thirty-Six Padakas) — Mṛtasañjīvanī-Rasāyana and Coded Therapeutic Counts
Dewa Agni (Īśvara) memperkenalkan suatu tatacara teknikal bernama “Tiga Puluh Enam Padaka”, iaitu sains rasāyana (peremajaan) yang dimuliakan oleh Brahmā, Rudra dan Indra. Bab ini menyenaraikan 36 bahan ubatan (dravya) dan menyatakan bahawa apabila digabungkan mengikut susunan penyediaan yang dinamakan berturutan (seperti Ekādi dan seterusnya), ia berfungsi sebagai penghapus segala penyakit serta menganugerahkan amarī-karaṇa—daya hidup seakan “tanpa maut”. Teks menetapkan julat dos dan pelbagai bentuk pengambilan (serbuk, pil, lehyam/avaleha, rebusan, bebola manis, manisan gula melaka–gula), termasuk kaedah meresapkan berulang kali dengan jus perahan untuk menguatkan potensi. Ia mendakwa hasil yang besar: mengurangkan kedut dan uban, berkesan merentas “koṣṭha” tubuh, serta cita-cita umur 300 tahun dengan disiplin hidup. Lapisan bergaya jyotiṣa muncul melalui kiraan berkod dan skema masa (tithi dan ukuran suria; istilah kod seperti vāṇa, ṛtu, śaila, vasu; rujukan upacara planet hingga gerhana), mengaitkan terapi dengan logik kalendar dan ritual. Bab ini ditutup dengan etika kerahsiaan yang tegas: pengetahuan padaka ini tidak wajar diberikan sewenang-wenangnya.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A structured rasāyana system called “Ṣaṭtriṃśat-padaka,” listing 36 medicinal dravyas and describing preparation modes, dosage, vehicles (honey/ghee/oil), and grouped formulations (navaka-yoga) aimed at disease removal and rejuvenation.
Harītakī, Akṣī, Āmalakī, Marīca, Pippalī, Śiphā, Vahni, Śuṇṭhī, Guḍūcī, Vacā, Nimba, Vāsaka, Śatamūlī, Saindhava, Sindhuvāraka, Kaṇṭakārī, Gokṣurā, Bilva, Punarnavā, Balā, Eraṇḍa, Muṇḍī, Rucaka, Bhṛṅga, Kṣāra, Parpaṭa, Dhanyāka, Jīraka, Śatapuṣyī, Javānikā, Viḍaṅga, Khadira, Kṛtamāla, Haridrā, Vacā, Siddhārtha.
It introduces coded numerical/timing schemes (tithi-and-solar measures; code-terms like vāṇa/ṛtu/śaila/vasu) and references rites spanning planets to eclipses, implying calendrical/ritual structuring of therapeutic control.
By placing potent medical knowledge under divine authority, prescribing disciplined conduct, and restricting transmission to qualified recipients, it frames health and longevity as dharmic supports for sustained sādhanā rather than mere indulgence.