Adhyaya 124

Bab ini membuka Jyotiḥśāstra berorientasi Yuddhajayārṇava dengan mengaitkan kemenangan perang kepada rangka kerja sakral-teknikal: fonem, suku kata bīja, kerusi/mantra-pīṭha, saluran tubuh (nāḍī), serta bahan sokongan seperti oṣadhi (herba). Agni, menggemakan ajaran Īśvara kepada Umā, menyatakan bahawa kemenangan di medan perang terhasil daripada kebijaksanaan menilai tanda mujur/malang dan ketepatan padanan antara ritual dan bunyi suci. Teks kemudian meletakkan asas kuasa mantra pada kisah kosmogoni: Śakti muncul sebagai potensi lima belas suku kata, daripadanya alam semesta berkembang; “lima mantra” melahirkan mantra-pīṭha, digambarkan sebagai prinsip hidup-dan-mati bagi semua mantra. Seterusnya hadir pemetaan tersusun: mantra-mantra Veda dan para dewa, vokal sebagai kalā yang berakar pada Brahman, nāda batin dan ikāra yang menandakan pembebasan, serta korespondensi dengan pancaindera, śakti dan nāḍī. Bab ini memuncak pada amalan: aṅga-nyāsa dan pemujaan Mṛtyuñjaya untuk kemenangan di medan tempur, sambil menegaskan bahawa apabila “kerusi mantra” hilang, daya hidup mantrik seakan mati—maka disiplin memelihara ajaran dan tempat bersemayam mantra dalam tubuh adalah wajib.