
अध्याय १२१ — ज्योतिःशास्त्रम् (Jyotiḥśāstra / Astral Science)
Dewa Agni membuka Jyotiḥśāstra sebagai ilmu pembezaan untuk menilai hasil yang mujur dan tidak mujur, dipersembahkan sebagai intisari ringkas pengetahuan menyeluruh. Bab ini berfungsi sebagai manual muhurta: mengatur keserasian perkahwinan melalui hubungan rumah bulan/nakṣatra (mengelak ṣaṭkāṣṭaka), memberi amaran tentang penyatuan di bawah pertukaran planet dan keadaan “terbakar” (khususnya syarat Musytari–Zuhrah), serta menetapkan tempoh larangan ketika Musytari retrograd atau bergerak terlalu pantas. Peraturan masa turut meliputi saṃskāra seperti puṃsavana, annaprāśana, cūḍā/karṇavedha, dan upacara berkaitan upanayana; juga perubatan, mandi untuk pelepasan penyakit, serta urusan dagang (membeli vs menjual menurut nakṣatra tertentu). Lapisan kedua memperkenalkan teknologi mantra dan aplikasi seumpama yantra (Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa; stambhana; mṛtyu-nivāraṇa) yang digabungkan dengan kerangka pemilihan masa. Bab ini juga menghuraikan diagnostik astrologi: hasil mengikut rumah, pengelasan navatārā-bala/tārā-bala, gabungan Tripuṣkara, petanda saṅkrānti melalui karaṇa, doktrin pahala gerhana, dan akhirnya tempoh daśā planet. Sepanjangnya, Agni menegaskan pemilihan masa sebagai alat dharma yang mengawal keberkesanan ritual, kestabilan sosial, kemakmuran, dan perlindungan.
No shlokas available for this adhyaya yet.
It codifies electional rules (muhūrta) using tithi–vāra–nakṣatra–rāśi and planetary conditions (e.g., ṣaṭkāṣṭaka incompatibility; Jupiter’s vakra/aticāra bans; combust Jupiter–Venus cautions), and it systematizes tārā-bala (Janma through Paramamitra) for judging suitability.
By treating timing, purity, and corrective rites as dharma-governed disciplines, it makes worldly actions (marriage, saṃskāras, building, trade, warfare-preparation) instruments of right order; correct performance generates merit and steadiness of mind, supporting the broader puruṣārtha trajectory toward mokṣa.
Vivāha (marriage), karṇavedha (ear-piercing), puṃsavana (prenatal rite), annaprāśana (first feeding), cūḍākaraṇa (tonsure), makhalā-bandhana (girdle rite), and samāvartana (graduation/return-from-studentship) are each assigned favorable and avoidable tithis, weekdays, and nakṣatras.
Yes—procedures using Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa on an eight-petalled diagram, stambhana (immobilization) rites with “oṃ hūṃ saḥ,” and mṛtyu-nivāraṇa (warding off death) charms written on bhūrja/cloth with specified substances are integrated into the timing framework.