Adhyaya 249
DhanurvedaAdhyaya 2490

Adhyaya 249

Chapter 249 — धनुर्वेदकथनम् (Exposition of Dhanurveda): Archery Procedure, Target-Training, and Yogic Restraint

Dewa Agni memulakan ajaran Dhanurveda ini dengan upacara persediaan dan kesiapsiagaan peralatan: busur dibuat pada panjang penuh yang tepat, disucikan, lalu diletakkan dalam konteks korban suci, menandakan latihan ketenteraan berakar pada dharma. Pemanah mengikuti urutan yang teliti—mengambil anak panah, mengikat tali sandang tabung panah di sebelah kanan, menarik anak panah dengan tangan kanan sambil pandangan terkunci pada sasaran, mengangkat busur dengan tangan kiri, dan memasang anak panah dengan kukuh (termasuk penggunaan alat siṃhakarṇa untuk memastikan duduknya anak panah). Teknik dipadukan dengan disiplin batin: minda tidak boleh murung, mesti tetap pada sasaran, dan pelepasan dilakukan dari tanda tubuh yang benar di sisi kanan. Latihan berkembang melalui bentuk sasaran yang ditetapkan (termasuk tanda ukuran seperti candraka enam belas aṅgula), latihan kawalan selepas pelepasan (ulkā-śikṣā), serta tembakan yang semakin rumit—tanda mata, sasaran segi empat, tembakan sambil berpaling, tembakan pada sasaran bergerak, dan tembusan rendah/tinggi. Bab ini mengelaskan sasaran kepada kukuh (dṛḍha), sukar (duṣkara), dan sukar menakjubkan (citra-duṣkara), serta menetapkan latihan dua belah (kanan/kiri) dan pemasangan sasaran yang stabil. Penutupnya mengaitkan penguasaan prosedur (karma-yoga-vidhi) dengan pendidikan yoga: disiplin minda, tatapan, dan penaklukan yama, menyatukan kemahiran perang dengan pengawalan diri rohani.

Shlokas

No shlokas available for this adhyaya yet.

Frequently Asked Questions

A stepwise biomechanics-and-gear protocol: right-side quiver binding, drawing the arrow with the right hand while maintaining target-lock, lifting the bow with the left, firm nocking (puṅkha on guṇa) aided by the siṃhakarṇa implement, measured target marks (e.g., candraka of sixteen aṅgulas), and progressive drills including ulkā-śikṣā control after release.

It frames martial training as karma-yoga in practice: mental steadiness, disciplined gaze, correct method, and the conquest of yama are treated as integral to proficiency, making worldly skill (bhukti) a vehicle for dharmic self-mastery that supports spiritual refinement (mukti-orientation).