Adhyaya 1

Verse 1

ञानं समाधिः ब्रह्मज्ञानं अद्वैतब्रह्मज्ञानं गीतासारः यमगीता आग्नेयपुराणमाहात्म्यं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय अग्निपुराणम् अथ प्रथमो ऽध्यायः ग्रन्थप्रस्तावना श्रियं सरस्वतीं गौरीं गणेशं स्कन्दमीश्वरम् ब्रह्माणं वह्निमिन्द्रादीन् वासुदेवं नमाम्यहम्

Pengetahuan; samādhi (penyerapan meditasi); pengetahuan tentang Brahman; pengetahuan Brahman yang tidak-dual; intisari Gītā; Gītā Yama; kemuliaan Agneya Purāṇa—“Om, sembah sujud kepada Bhagavān Vāsudeva.” Agni Purāṇa. Kini bermula bab pertama, Pendahuluan karya. Aku bersujud kepada Śrī (Lakṣmī), Sarasvatī, Gaurī, Gaṇeśa, Skanda, Īśvara, Brahmā, Vahni (Agni), Indra dan para dewa lainnya, serta Vāsudeva.

Verse 2

नैमिषे हरिमीजाना ऋषयः शौनकादयः तीर्थयात्राप्रसङ्गेन स्वागतं सूतमब्रुवन्

Di Naimiṣa, para resi—Śaunaka dan yang lain—yang berbhakti kepada Hari, pada kesempatan membicarakan ziarah ke tīrtha (tempat suci), menyambut Sūta lalu bertutur kepadanya.

Verse 3

ऋषय ऊचुः सूत त्वं पूजितो ऽस्माभिः सारात्सारं वदस्व नः येन विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Para resi berkata: “Wahai Sūta, engkau telah kami muliakan; nyatakan kepada kami intisari dari segala intisari—dengan memiliki pengetahuan itu sahaja, lahirlah kemahatahuan.”

Verse 4

सूत उवाच सारात्सारो हि भगवान् विष्णुः सर्गादिकृद्विभुः ब्रह्माहमस्मि तं ज्ञात्वा सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Sūta berkata: “Sesungguhnya, Bhagavān Viṣṇu ialah intisari segala intisari, Yang Maha Meliputi, yang mengadakan penciptaan dan fungsi kosmik yang lain. Dengan mengenal-Nya, tersingkaplah ‘Aku adalah Brahman’, dan lahirlah kemahatahuan.”

Verse 5

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये हि इति चाथर्वणी श्रुतिः

Dua bentuk Brahman harus diketahui: Brahman sebagai bunyi suci (śabda-brahman) dan Brahman yang tertinggi (para-brahman). Sesungguhnya, dua jenis vidyā (ilmu) juga harus diketahui—demikian dinyatakan oleh wahyu Veda Atharvan (Atharva-śruti).

Verse 6

अहं शुकश् च पैलाद्या गत्वा वदरिकाश्रमम् व्यासं नत्वा पृष्टवन्तः सो ऽस्मान् सारमथाब्रवीत्

Aku bersama Śuka dan yang lain seperti Paila pergi ke pertapaan di Badarī; setelah bersujud kepada Vyāsa dan mengajukan pertanyaan, beliau pun menghuraikan kepada kami ringkasan inti ajaran itu.

Verse 7

व्यास उवाच शुकाद्यैः शृणु सूत त्वं वशिष्ठो मां यथाब्रवीत् ब्रह्मसारं हि पृच्छन्तं मुनिभिश् च परात्परम्

Vyāsa berkata: “Wahai Sūta, dengarlah—aku akan menceritakan tepat sebagaimana Vasiṣṭha telah berkata kepadaku, ketika aku bersama Śuka dan para muni bertanya tentang hakikat tertinggi, melampaui segala, iaitu sari Brahman.”

Verse 8

लक्ष्मीमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विज्ञातमात्रेण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अपरञ्च परञ्च यदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यदब्रवीदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वसिष्ठ उवाच द्वैविध्यं ब्रह्म वक्ष्यामि शृणु व्यासाखिलानुगम् यथाग्निर्मां पुरा प्राह मुनिभिर्दैवतैः सह

Vasiṣṭha berkata: “Aku akan menerangkan sifat Brahman yang dua; dengarlah, wahai Vyāsa, engkau yang mengikuti dan memelihara seluruh tradisi. Aku akan menyampaikannya sebagaimana Agni dahulu berkata kepadaku, di hadapan para muni dan para dewa.”

Verse 9

पुराणं परमाग्नेयं ब्रह्मविद्याक्षरं परम् ऋग्वेदाद्यपरं ब्रह्म सर्वदेवसुखावहम्

Purāṇa Agneya yang tertinggi ini ialah Brahma-vidyā yang paling luhur dan tidak binasa; ia adalah Brahman yang melampaui Ṛgveda dan Veda-Veda yang lain, serta membawa kesejahteraan dan sukacita kepada semua dewa.

Verse 10

अग्निनोक्तं पुराणम् यद् आग्नेयं ब्रह्मसम्मितम् भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं पठतां शृण्वतां नृणाम्

Purāṇa yang diwartakan oleh Agni—disebut Āgneya—setara kewibawaannya dengan Brahman (Veda), bersifat ilahi; ia menganugerahkan kenikmatan duniawi dan pembebasan kepada manusia yang membacanya serta yang mendengarnya.

Verse 11

कालाग्निरूपिणम् विष्णुं ज्योतिर्ब्रह्म परात्परम् मुनिभिः पृष्टवान् देवं पूजितं ज्ञानकर्मभिः

Para resi telah menyoal Tuhan itu—Viṣṇu—yang berwujud Api Masa (kālāgni), iaitu Cahaya-Brahman yang Maha Tertinggi, melampaui bahkan yang melampaui; dan yang dipuja melalui kedua-duanya, pengetahuan rohani serta tindakan suci (karma).

Verse 12

वसिष्ठ उवाच संसारसागरोत्तार- नावं ब्रह्मेश्वरं वद विद्यासारं यद्विदित्वा सर्वज्ञो जायते नरः

Vasiṣṭha berkata: “Nyatakan kepadaku tentang Brahman, Tuhan Yang Maha Agung—bahtera untuk menyeberangi lautan saṃsāra—dan ajarkan inti sari pengetahuan; dengan mengetahuinya, seseorang menjadi maha mengetahui.”

Verse 13

अग्निर् उवाच विष्णुः कालाग्निरुद्रो ऽहं विद्यासारं वदामि ते विद्यासारं पुराणं यत् सर्वं सर्वस्य कारणं

Agni berkata: “Akulah Viṣṇu; akulah Rudra sebagai Api Masa (Kālāgni). Aku akan menyatakan kepadamu Inti Sari Pengetahuan—iaitu Purāṇa itu, inti segala pembelajaran, yang merupakan segala-galanya dan sebab bagi segala-galanya.”

Verse 14

सर्गस्य प्रतिसर्गस्य वंशमन्वन्तरस्य च वंशानुचरितादेश् च, मत्स्यकूर्मादिरूपधृक्

Dengan menyandang rupa Matsya, Kūrma dan penjelmaan lain, (Tuhan) mengisytiharkan topik-topik tentang penciptaan, penciptaan semula, salasilah keturunan, Manvantara, serta riwayat dinasti-dinasti dan perbuatan mereka.

Verse 15

द्वे विद्ये भगवान् विष्णुः परा चैवापरा च ह ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाङ्गानि च षड् द्विज

Bhagavān Viṣṇu dikenali melalui dua jenis pengetahuan—parā (tinggi) dan aparā (rendah). Yang aparā merangkumi Veda Ṛg, Yajus, Sāman dan Atharvan, serta enam Vedāṅga, wahai dvija (yang dua kali lahir).

Verse 16

अयपाठः पुण्यमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यद् गदित्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्ञानसन्दीपनादेव इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्माग्नेयं पुराणमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यद् द्विज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः छन्दो ऽभिधानं मीमांसा धर्मशास्त्रं पुराणकम्

Fonetik (Śikṣā), tatacara upacara (Kalpa), tatabahasa (Vyākaraṇa), huraian etimologi (Nirukta), Jyotiṣa—astronomi/astrologi sebagai anggota bantu Veda, metrum (Chandas), leksikografi (Abhidhāna), Mīmāṃsā (hermeneutik Veda), Dharmaśāstra (hukum dan dharma), serta Purāṇa itu sendiri—itulah cabang-cabang ilmu yang dihuraikan.

Verse 17

न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदो ऽर्थशास्त्रकम् अपरेयं परा विद्या यया ब्रह्माभिगम्यते

Nyāya (logik), perubatan (Vaidyaka), gāndharva (ilmu muzik), Dhanurveda (ilmu memanah), dan Arthaśāstra (tata negara)—semuanya ialah pengetahuan rendah (apara); adapun pengetahuan tinggi (parā) ialah pengetahuan yang dengannya Brahman disedari.

Verse 18

यत्तददृश्यमग्राह्यम् अगोत्रचरणम् ध्रुवम् विष्णुनोक्तं यथा मह्यं देवेभ्यो ब्रह्मणा पुरा तथा ते कथयिष्यामि हेतुं मत्स्यादिरूपिणम्

Hakikat itu tidak kelihatan dan tidak dapat digenggam, tanpa keturunan dan tanpa kaki (yakni tidak terikat pada sifat jasmani), serta tetap dan tidak berubah. Sebagaimana Viṣṇu telah menyatakannya kepadaku, dan sebagaimana Brahmā dahulu menuturkannya kepada para dewa, demikianlah akan aku jelaskan kepadamu sebab dan tujuan bagi Yang Esa yang mengambil rupa bermula dengan Matsya (Ikan) dan seterusnya.