Adhyaya 30

Bab ini menutup perbincangan terdahulu tentang ciri-ciri maṇḍala dan segera beralih kepada tatacara ritual yang bersifat preskriptif: Nārada memperkenalkan urutan pemujaan dalam maṇḍala berasaskan teratai. Pengamal diarahkan untuk menegakkan (menginstal) dan memuja Brahmā di pusat teratai (madhye padme) bersama aṅga-nya (anggota pengiring/unsur bantu), menjadikan maṇḍala suatu medan ketuhanan yang hidup, bukan sekadar rajah. Sektor teratai di arah timur kemudian diperuntukkan kepada Viṣṇu Padmanābha (Yang Berpusat Teratai), menandakan teologi berarah yang memetakan dewa-dewa pada kelopak/penjuru ruang demi upāsanā yang teratur. Alur ini mencontohkan Agneya-vidyā: geometri suci (maṇḍala) menjadi antara muka prosedural yang menyatukan penempatan ikonografi, pemujaan berstruktur mantra, dan tertib dharma. Sejak ayat pembuka, Purāṇa menegaskan kaedahnya—kartografi ritual yang tepat, mengharmonikan bhakti dengan amalan yang sistematik dan boleh diulang.