Adhyaya 42: Ritual Procedure for the Phālguna Bright-Fortnight Dvādaśī Narasiṃha Worship, with the Narrative of King Vatsa
Phālguṇa-śukla-dvādaśī-narasiṃha-pūjāvidhiḥ (Vatsa-nṛpa-kathā ca)
Ritual-Manual with Exemplary Royal Narrative (Vrata-Māhātmya)
वराह–पृथ्वी संवादात दुर्वासा ऋषी फाल्गुन शुक्ल द्वादशीच्या नरसिंह-व्रताची विधी सांगतात. उपवासानंतर हरि/नरसिंहाची पूजा देहावयव-आवाहनासह—पाद, जंघा, कटि, वक्ष, कंठ व शिर—क्रमाने करावी; चक्र व शंख यांना गंध, पुष्प व फलांनी सन्मान द्यावा. वस्त्राने आच्छादित घट तयार करून नरसिंहाची मूर्ती स्थापावी—श्रेष्ठ सुवर्णाची, किंवा तांब्याची, अथवा लाकूड/बांबूचीही—आणि द्वादशीला वेदज्ञ ब्राह्मणास दान करावे. फलप्रमाणार्थ किम्पुरुष-वर्षातील राजा वत्साची कथा येते: शत्रूंनी राज्य हिरावल्यावर तो वसिष्ठाश्रमात शरण जाऊन हे व्रत करतो, आयुधासारखे चक्र मिळवून राज्यव्यवस्था पुनःस्थापित करतो व अखेरीस विष्णुलोक प्राप्त करतो; हे व्रत समाज व पृथ्वीचा क्रम स्थिर करणारे मानले आहे।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 42
Verse 1
दुर्वासा उवाच । तद्वत् फाल्गुनमासे तु शुक्लपक्षे तु द्वादशीम् । उपोष्य प्रोक्तविधिना हरिमाराधयेत् सुधीः ॥ ४२.१ ॥
दुर्वासा म्हणाले—तसेच फाल्गुन महिन्यात शुक्लपक्षातील द्वादशीला, सांगितलेल्या विधीनुसार उपवास करून, सुज्ञाने हरिची आराधना करावी।
Verse 2
नरसिंहाय पादौ तु गोविन्दायेत्युरू तथा । कटिं विश्वभुजे पूज्य अनिरुद्धेत्युरस्तथा ॥ ४२.२ ॥
पाय ‘नरसिंहाय’ म्हणून अर्पावेत; तसेच उरू ‘गोविंदाय’ या मंत्राने। कटी ‘विश्वभुज’ म्हणून पूजावी आणि उरःस्थळ ‘अनिरुद्ध’ म्हणून।
Verse 3
कण्ठं तु शितिकण्ठाय पिङ्गकेशाय वै शिरः । असुरध्वंसनायेति चक्रं तोयात्मने तथा । शङ्खमित्येव सम्पूज्य गन्धपुष्पफलैस्तथा ॥ ४२.३ ॥
कंठ ‘शितिकण्ठाय’ म्हणून पूजावा आणि शिर ‘पिंगकेशाय’ म्हणून; चक्र ‘असुरध्वंसनाय’ या मंत्राने, आणि शंख ‘तोयात्मने’ या मंत्राने—गंध, पुष्प व फळांनी विधिवत् पूजन करावे।
Verse 4
तदग्रे घटमादाय सितवस्त्रयुगान्वितम् । तस्योपरि नृसिंहं तु सौवर्णं ताम्रभाजने । सौवर्णशक्तितः कृत्वा दारुवंशमयेऽपि वा ॥ ४२.४ ॥
मग त्याच्या पुढे पांढऱ्या वस्त्रांच्या जोडीसह जलघट घेऊन, त्यावर तांब्याच्या पात्रात सुवर्ण नृसिंहाची मूर्ती स्थापावी; सामर्थ्य असल्यास सुवर्णाची, अन्यथा लाकूड किंवा बांबूपासूनही करावी।
Verse 5
रत्नगर्भघटे स्थाप्य तं संपूज्य च मानवः । द्वादश्यां वेदविदुषे ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ४२.५ ॥
रत्नांनी भरलेल्या घटात ते स्थापून व विधिपूर्वक पूजन करून, द्वादशीच्या दिवशी वेदज्ञ ब्राह्मणास ते अर्पण करावे।
Verse 6
एवं कृते फलं प्राप्तं यत् पुरा पार्थिवेन तु । तस्याहं संप्रवक्ष्यामि वत्सनाम्ना महामुने ॥ ४२.६ ॥
अशा प्रकारे विधिपूर्वक केल्यावर पूर्वी एका राजाला जे फळ प्राप्त झाले, हे महामुने, ‘वत्स’ या नावाने त्याचे संपूर्ण वर्णन मी आता करीत आहे।
Verse 7
आसीत् किम्पुरुषे वर्षे राजा परमधार्मिकः । भारत इति च विख्यातस्तस्य वत्सः सुतोऽभवत् ॥ ४२.७ ॥
किंपुरुष-वर्षात परम धर्मनिष्ठ ‘भारत’ नावाने विख्यात असा एक राजा होता; त्याला ‘वत्स’ नावाचा पुत्र झाला।
Verse 8
स शत्रुभिर्जितः सङ्ख्ये हृतकोशो द्विपादवान् । वनं प्रायात् सपत्नीको वसिष्ठस्याश्रमेऽवसत् ॥ ४२.८ ॥
तो युद्धात शत्रूंनी जिंकला; त्याचा कोश लुटला गेला, तरीही त्याच्याकडे हत्ती होते. तो पत्नीसमवेत वनात गेला आणि वसिष्ठांच्या आश्रमात राहू लागला।
Verse 9
कालेन गच्छता सोऽथ वसिष्ठेन महर्षिणा । किं कार्यमिति स प्रोक्तो वसस्यास्मिन् महाश्रमे ॥ ४२.९ ॥
काळ पुढे सरकत असता वसुच्या या महान आश्रमात महर्षी वसिष्ठांनी त्यास विचारले— “इथे येण्याचे प्रयोजन काय, काय करावयाचे आहे?”
Verse 10
राजोवाच । भगवन् हृतकोशोऽहं हृतराज्यो विशेषतः । शत्रुभिर्हतसंकल्पो भवन्तं शरणं गतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ४२.१० ॥
राजा म्हणाला— हे भगवन्, माझा कोश (धनसंचय) हिरावला गेला आहे आणि विशेषतः माझे राज्यही गेले आहे। शत्रूंनी माझा संकल्प मोडला; मी तुमच्या चरणी शरण आलो आहे। उपदेश देऊन कृपा करावी।
Verse 11
एवमुक्तो वसिष्ठस्तु तस्येमां द्वादशीं मुने । विधिना प्रत्युवाचाथ सोऽपि सर्वं तथा अकरोत् ॥ ४२.११ ॥
असे सांगितल्यावर महर्षी वसिष्ठांनी त्याला या द्वादशी-व्रताची विधिपूर्वक माहिती देऊन उत्तर दिले; आणि त्यानेही सर्व काही तस्सेच यथाविधी केले।
Verse 12
तस्य व्रतान्ते भगवान्नारसिंहस्तुतोष ह । चक्रं प्रादाच्च शत्रूणां विध्वंसनकरं परम् ॥ ४२.१२ ॥
त्याच्या व्रताच्या शेवटी भगवान नरसिंह प्रसन्न झाले; आणि शत्रूंचा विध्वंस करणारे परम चक्र त्याला प्रदान केले।
Verse 13
तेनास्त्रेण स्वकं राज्यं जितवान् स नृपोत्तमः । राज्ये स्थित्वाऽश्वमेधानां सहस्रमकरोद्विभुः । अन्ते च विष्णुलोकाख्यं पदमाप च सत्तम ॥ ४२.१३ ॥
त्या अस्त्राने त्या श्रेष्ठ राजाने आपले राज्य जिंकून घेतले। राज्यात स्थिर होऊन त्या पराक्रमीने हजार अश्वमेध यज्ञ केले; आणि शेवटी तो उत्तम पुरुष विष्णुलोक नावाच्या पदाला पोहोचला।
Verse 14
एषा धन्या पापहरा द्वादशी भवतो मुने । कथिता या प्रयत्नेन श्रुत्वा कुरु यथेप्सितम् ॥ ४२.१४ ॥
हे मुने! ही धन्य व पापनाशिनी द्वादशी तुला प्रयत्नपूर्वक सांगितली आहे; हे ऐकून तू इच्छेनुसार आचरण कर.
Frequently Asked Questions
The text links disciplined observance (upavāsa, precise pūjā, and dāna) with the restoration of order: personal restraint and correct ritual gifting are presented as mechanisms that re-establish disrupted kingship and social stability, which implicitly supports Pṛthivī’s well-being through renewed governance and reduced conflict.
The observance is assigned to Phālguna-māsa during the śukla-pakṣa on Dvādaśī tithi. The procedure includes fasting on Dvādaśī and making the prescribed offering/gift to a vedavid brāhmaṇa specifically on that Dvādaśī.
While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter frames terrestrial balance through socio-political stability: the king’s loss of treasury and realm leads to displacement and disorder, and the rite’s outcome restores governance and security. In the Varāha–Pṛthivī frame, such restoration functions as an indirect ethic of protecting Pṛthivī by re-aligning human conduct, redistribution (dāna), and lawful rule.
Durvāsas functions as the transmitting authority for the rite; Vasiṣṭha appears as the advising maharṣi at whose āśrama the dispossessed King Vatsa takes refuge; Vatsa is the exemplary ruler whose narrative demonstrates the vrata’s promised results (victory, restored rājya, and final attainment of Viṣṇuloka).