Adhyaya 178: Ritual Observance for Reciting the Deeds of Śatrughna (Remembrance of the Slaying of Lavaṇa)
Śatrughnacarita-śravaṇa-vidhiḥ (Lavaṇāsura-vadha-smaraṇam)
Ritual-Manual (Vratavidhi) with Itihāsa-Allusion
वराह भगवान् पृथ्वीला पुण्यकर्माची प्रेरणा देताना कथास्मरणाचे विधिपूर्वक महत्त्व सांगतात। ते आठवण करून देतात की शत्रुघ्नाने द्विजांच्या अनुग्रहासाठी अन्नमुग्र, भयंकर लवणासुराचा वध केला. मार्गशीर्ष द्वादशीला शुचिर्भूत होऊन उपवास करत शत्रुघ्नचरित्राचे पठण/अनुष्ठान करावे; त्यापूर्वी एकादशीला स्नान करून उपवास, कुटुंबासह महोत्सव, आणि तयार अन्नाने ब्राह्मणांना भोजन घालून तृप्त करावे। फल—पापक्षय, पितरांसह आनंद, आणि दीर्घकाळ स्वर्गवास।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 178
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ शत्रुघ्नेन पुरा घोरो लवणः सूदितो यथा ॥ द्विजानुग्रहकामार्थमन्नमुग्रस्वरूपिणम् ॥
श्रीवराह म्हणाले—पूर्वी शत्रुघ्नाने जसा भयंकर लवणाचा वध केला, आणि द्विजांवर अनुग्रह करण्यासाठी अन्न जसे उग्र रूपाने प्रकट झाले—ते मी सांगतो.
Verse 2
द्वादश्यां मार्गशीर्षस्य उपोष्य नियतः शुचिः ॥ यः करोति वरारोहे शत्रुघ्नचरितं यथा ॥
मार्गशीर्ष महिन्याच्या द्वादशीला उपवास करून, संयमी व शुद्ध होऊन—हे सुंदरी—जो विधिपूर्वक शत्रुघ्नचरित्राचे पठण/अनुष्ठान करतो—
Verse 3
द्विजानां प्रीणनं कृत्वा स्वधान्नपटुभोजनैः ॥ लवणस्य वधादेव शत्रुघ्नस्य शरीरिके ॥
स्वतःच्या अन्नसामग्रीतून केलेल्या पौष्टिक व रुचकर भोजनांनी द्विजांना तृप्त करून—हे शत्रुघ्नाच्या देहधारी चरित्रातील लवण-वधाशीच संबंधित आहे।
Verse 4
हर्षस्तु सुमहान्जातो रामस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ अयोध्यायाः समायातो रामः सबलवाहनः ॥
अक्लिष्ट कर्म करणाऱ्या रामाला अत्यंत महान आनंद झाला। राम अयोध्येतून सैन्य व वाहने यांसह येऊन पोहोचला।
Verse 5
महोत्सवं च कर्तुं स शत्रुघ्नस्य महात्मनः ॥ सीतामाग्रहणीं प्राप्य मथुरां लवणान्तकः ॥
तो महात्मा शत्रुघ्नासाठी महोत्सव करण्यास निघाला। सीतामाग्रहणी येथे पोहोचून लवणान्तक (शत्रुघ्न) मथुरेकडे गेला।
Verse 6
एकादश्यां सोपवासः स्नात्वा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कृत्वा महोत्सवं तत्र कुटुम्बसहितः पुरा ॥
एकादशीला उपवास करून ‘विश्रान्ति’ नावाच्या स्थळी स्नान करून, त्याने पूर्वी तेथे कुटुंबासह महोत्सव केला होता।
Verse 7
तस्मिन्मुक्त्वा यथाकामं ब्राह्मणान्वै प्रतर्प्य च ॥ तस्मिन्नहनि तत्रैव यः कुर्यात्स महोत्सवम् ॥
त्या स्थानी इच्छेनुसार दान करून व ब्राह्मणांना विधिपूर्वक तृप्त करून, जो त्याच दिवशी तेथेच महोत्सव करील—तोच विधी आहे।
Verse 8
सर्वपापविनिर्मुक्तः पितृभिः सह मोदते ॥ स्वर्गलोके चिरं कालं यावत्स्थित्यन्तजन्मनः ॥
तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन पितरांसह आनंदित होतो आणि त्या जन्माची ठरलेली अवधि पूर्ण होईपर्यंत दीर्घकाळ स्वर्गलोकी निवास करतो।
Frequently Asked Questions
The text frames ethical order through dvijānugraha: merit is generated by disciplined fasting, narrative remembrance, and materially sustaining learned communities via brāhmaṇa-feeding. Social reciprocity (supporting custodians of learning), ancestral continuity (pitṛ association), and self-regulation (niyama, śauca) are presented as the core moral-ritual logic.
The observance is anchored in Mārgaśīrṣa: fasting/recitation is prescribed on dvādaśī, with a preparatory ekādaśī upavāsa, bathing (snāna), and a mahotsava conducted in that temporal window.
While not explicitly ecological, the chapter implicitly ties terrestrial well-being to regulated consumption and redistribution of food (anna): the narrative contrasts a destructive, food-devouring force with a social practice of feeding and ritual restraint. Read through Pṛthivī-centered ethics, it models governance of appetite and communal provisioning as stabilizing forces for life on Earth.
Śatrughna is central, with Rāma referenced as returning to Ayodhyā and participating in celebratory framing. Lavaṇa appears as the antagonist whose death is commemorated. Mathurā and the epithet Lavaṇāntaka locate Śatrughna within a recognizable North Indian epic-cultural geography.