Adhyaya 106
Varaha PuranaAdhyaya 1069 Shlokas

Adhyaya 106: The Significance and Rite of Donating the ‘Curd-Cow’ (Dadhidhenudāna)

Dadhidhenudāna-māhātmya

Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Phalaśruti)

या अध्यायात वराह–पृथ्वी संवादाच्या चौकटीत दधिधेनुदान (दह्याने प्रतीकात्मक गाईचे दान) याचे संक्षिप्त विधिविधान दिले आहे. होतृ राजााला सांगतात—गोमयलेपन करून शुद्ध स्थळ तयार करावे, अलंकृत माप-मंडल मांडावे, कुश व कृष्णाजिन पसरावे आणि सात धान्यांच्या राशीवर दह्याचे पात्र स्थापावे. मुखाभूषणयुक्त सुवर्णवत्स, वस्त्रावरण, पुष्प व सुगंध यांचे विधान आहे. दान कुल-शील-आचारसंपन्न, क्षमादिगुणयुक्त योग्य ब्राह्मणास द्यावे; पादुका, छत्र इत्यादी अनुदान व मंत्रोच्चार करावा. नंतर आहारनियम व तीन रात्रींचे व्रत, आणि शेवटी फलश्रुतीत दाता, साक्षी व पठणकर्त्यांना उत्तम परलोकगतीचे वर्णन आहे.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

dadhidhenudāna (ritualized gifting through dairy symbolism)śaucavidhi (ritual purification with gomaya)saptadhānya (seven-grain heap as ritual base)dakṣiṇā and recipient-qualification (brāhmaṇa guṇa/ācāra)mantra-prayoga (use of ‘dadhikrāvṇ’ formula)niyama (ekāhāra and curd-based restraint)phalaśruti (merit claims: aśvamedha-phala, Viṣṇuloka)

Shlokas in Adhyaya 106

Verse 1

अथ दधिधेनुदान माहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ दधिधेनोर्महाराज विधानं शृणु सांप्रतम् ॥ अनुलिप्ते महीभागे गोमयेन नराधिप

आता ‘दधिधेनु’ दानाचे माहात्म्य। होतृ म्हणाला—हे महाराज, आता दधिधेनुचे विधान ऐका। हे नराधिप, गोमयाने लिंपलेल्या भूमिभागावर…

Verse 2

गोचर्ममात्रं तु पुनः पुष्पप्रकरशोभिते ॥ कुशैरास्तीर्य वसुधां कृष्णाजिनकुशोत्तरीम्

पुन्हा गोचर्माएवढे स्थान पुष्पसमूहांनी शोभवावे; भूमीवर कुश पसरून, त्यावर कृष्णाजिन व त्यावर कुश ठेवावा।

Verse 3

दधिकुम्भं तु संस्थाप्य सप्तधान्यचयोपरि ॥ चतुर्थांशेन वत्सं तु सौवर्णं मुखमण्डितम्

सात धान्यांच्या राशीवर दधीचा कुंभ स्थापावा; आणि चतुर्थांश-प्रमाणाने सुवर्णमय, मुखमंडित वत्स तयार करावा।

Verse 4

आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन पुष्पगन्धैस्तु पूजिताम् ॥ ब्राह्मणाय कुलीनाय साधुवृत्ताय धीमते

दोन वस्त्रांनी आच्छादून व पुष्प-गंधांनी पूजून, कुलीन, सद्वृत्त व धीमान ब्राह्मणास (हे दान) अर्पण करावे।

Verse 5

क्षमादिगुणयुक्ताय दद्यत्तां दधिधेनुकाम् ॥ पुच्छदेशोपविष्टस्तु मुद्रिकाकर्णभूषणैः

क्षमादि गुणांनी युक्त अशा व्यक्तीस ‘दधी-धेनू’ दान द्यावी. ती पुच्छप्रदेशी अलंकारयुक्त, मुद्रिका व कर्णभूषणांनी शोभवून अर्पण करावी.

Verse 6

पादुकोपानहौ छत्रं दत्त्वा मन्त्रिममं पठेत् ॥ दधिक्राव्णेति मन्त्रेण दद्याद्धेनुं सुपूजिताम्

पादुका, जोडे व छत्र दान करून हा मंत्र पठावा. ‘दधिक्राव्ण…’ या मंत्राने विधिपूर्वक पूजिलेली धेनू दान द्यावी.

Verse 7

एवं दधिमयीं धेनुं दत्त्वा राजर्षिसत्तम ॥ एकाहारी दिनं तिष्ठेद्दध्ना च नृपनन्दन

अशा रीतीने दधिमयी धेनू दान करून, हे राजर्षिश्रेष्ठा, एकवेळ भोजन करून एक दिवस राहावे; हे नृपनंदना, त्या भोजनात दहीही असावे.

Verse 8

यजमानो वसेद्राजंस्त्रिरात्रं च द्विजोत्तमः ॥ दीयमानां प्रपश्यन्ति ते यान्ति परमं पदम्

हे राजन्, यजमानाने तीन रात्री तेथे निवास करावा, तसेच श्रेष्ठ द्विजानेही. जे लोक ते दान होताना पाहतात, ते परम पदास जातात.

Verse 9

य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ सोऽश्वमेधफलं प्राप्य विष्णुलोकं च गच्छति

जो मनुष्य हे भक्तीने ऐकतो किंवा इतरांना ऐकवतो, तो अश्वमेधयज्ञाचे फळ प्राप्त करून विष्णुलोकास जातो.

Frequently Asked Questions

The text emphasizes regulated generosity (dāna) performed with ritual cleanliness, correct procedure, and careful selection of a worthy recipient. Ethical value is located in disciplined giving—material support directed to a learned and virtuous brāhmaṇa—combined with self-restraint (niyama) after the donation. The chapter frames merit as arising from both the act and its orderly, socially accountable execution.

No lunar tithi, nakṣatra, month, or seasonal timing is specified. The only temporal markers are observance-lengths: the donor maintains a one-day regulated intake (ekāhāra) and remains with curd-based restraint for that day, while the officiant/leading brāhmaṇa is described as observing a three-night period (trirātra).

Environmental balance is implied through the ritual’s Earth-facing materials and purification logic: gomaya (cow-dung plaster) and kuśa (sacred grass) prepare the ground (vasudhā), highlighting a model where the terrestrial surface is treated as a managed, purified substrate for human action. The ‘cow’ symbolism (dhenū) and the use of grains (saptadhānya) also link prosperity and moral order to agrarian/ecological cycles, aligning with the Varāha Purāṇa’s broader Pṛthivī-centered worldview even when Pṛthivī is not explicitly named in the verses.

No specific dynasties or named sages are cited. The chapter addresses a generalized royal figure (e.g., mahārāja, narādhipa, nṛpa-nandana, rājarṣi-sattama) and prescribes gifting to a ‘kulīna’ brāhmaṇa of good conduct and virtues. The only explicit role-title is Hotṛ, indicating a Vedic ritual function rather than an individualized historical person.