Adhyaya 6

Verse 1

देव्युवाच । अत्यद्भुतं महादेव माहात्म्यं कथितं मम । अपूर्वं देवदेवेश कदाचिन्न श्रुतं मया

देवी म्हणाली—हे महादेव! तुम्ही मला अत्यंत अद्भुत असे माहात्म्य सांगितले; हे देवदेवेश! हे अपूर्व आहे, मी कधीही पूर्वी ऐकले नव्हते।

Verse 2

ब्रह्मांडे यानि लिंगानि कीर्तितानि त्वया मम । तेषां प्रभावेनाधिक्यं सोमेशे तत्कथं वद

ब्रह्मांडातील जी जी लिंगे तुम्ही मला कीर्तिली, त्यांपेक्षा सोमेशात प्रभाव व श्रेष्ठता कशी अधिक आहे, ते मला सांगा।

Verse 3

किं प्रभावो महादेव क्षेत्रस्य च सुरेश्वर । तन्मे ब्रूहि सुरेशान याथातथ्यं ममाग्रतः

हे महादेव, हे सुरेश्वर! या क्षेत्राचा खरा प्रभाव काय आहे? हे सुरेशान! जसे आहे तसेच माझ्यासमोर स्पष्ट सांगा।

Verse 4

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं तव । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं सोमेशस्य वरानने

ईश्वर म्हणाले—हे वरानने! आता मी तुला परम रहस्य सांगतो—प्रभासक्षेत्राचे आणि सोमेश्वराचे माहात्म्य।

Verse 5

तीर्थानां परमं तीर्थं व्रतानां परमं व्रतम् । जाप्यानां परमं जाप्यं ध्यानानां ध्यानमुत्तमम्

तीर्थांमध्ये हे परम तीर्थ, व्रतांमध्ये हे परम व्रत। जपांमध्ये हा सर्वोच्च जप, आणि ध्यानांमध्ये हे उत्तम ध्यान आहे॥

Verse 6

योगानां परमो योगो रहस्यं परमं महत् । तत्तेहं संप्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमना प्रिये

योगांमध्ये हा परम योग आहे, आणि हे महान परम रहस्य आहे। प्रिये, ते मी आता तुला सांगतो—एकाग्र मनाने ऐक॥

Verse 7

सोमेशं परमं स्थानं पंचवक्त्रसमन्वितम् । एतल्लिंगं न मुंचामि सत्यंसत्यं मयोदितम्

सोमेश्वर हे परम स्थान आहे, पंचवक्त्रांनी युक्त। हे लिंग मी सोडत नाही—हे सत्य, सत्य, मीच उच्चारले आहे॥

Verse 8

यच्च तत्परमं देवि ध्रुवमक्षयमव्ययम् । सोमेशं तद्विजानीहि मा विकल्पमना भव

देवि, जे काही परम आहे—ध्रुव, अक्षय, अव्यय—ते सोमेश्वरच जाण; मनात विकल्प/संदेह आणू नकोस॥

Verse 9

निर्भयं निर्मलं नित्यं निरपेक्षं निराश्रयम् । निरंजनं निष्प्रपंचं निःसंगं निरुपद्रवम्

तो निर्भय, निर्मळ, नित्य; निरपेक्ष व निराश्रय; निरंजन, निष्प्रपंच; निःसंग व निरुपद्रव आहे॥

Verse 10

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे संव्यवस्थितम् । अपवर्गमविज्ञेयं मनोरम्यमनामयम्

प्रभासात प्रतिष्ठित तेच ‘लिंग’ असे जाण. तेच अपवर्गस्वरूप, सामान्य जाणिवेपलीकडचे, मनोहर व निरामय आहे.

Verse 11

नित्यं च कारणं देवं मखघ्नं सर्वतोमुखम् । शिवं सर्वात्मकं सूक्ष्ममनाद्यं यच्च दैवतम्

त्या देवाला नित्य व कारणस्वरूप जाण—अहंकारी यज्ञाचा संहारक, सर्वतोमुख; शिव, सर्वात्मक, सूक्ष्म, अनादी—तोच प्रभासचा परम दैवत आहे.

Verse 12

आत्मोपलब्धिविज्ञेयं चित्तचिंताविवर्जितम् । गमागमविनिर्मुक्तं बहिरंतश्च केवलम्

ते तत्त्व आत्मसाक्षात्काराने जाणण्याजोगे आहे; चित्ताच्या कल्पना-चिंतेपासून मुक्त, येणे-जाणे यापलीकडे, आणि बाहेर-आत फक्त तेच शुद्धरूपाने आहे.

Verse 13

आत्मोपलब्धिविषयं स्तुतिगोचरवर्जितम् । निष्कलं विमलात्मानं प्रकटं ज्ञानदीपकम्

ते आत्मसाक्षात्काराचे विषय आहे, केवळ स्तुतीच्या आवाक्यापलीकडे; निष्कल, विमलस्वरूप, आणि प्रकट ज्ञानदीप आहे.

Verse 14

तल्लिंगमिति जानीहि प्रभासे सुरसुंदरि । निरावकाशरहितं शब्दं शब्दांतगोचरम्

हे देवसुंदरी, प्रभासात त्यालाच ‘लिंग’ असे जाण—जो अवकाशविस्ताररहित आहे; तरी शब्दाच्या अंतर्निहित अर्थरूपाने, शब्दांच्या अंतापर्यंत गम्य आहे.

Verse 15

निष्कलं विमलं देवं देवदेवं सुरात्मकम् । हेतुप्रमाणरहितं कल्पनाभाववर्जितम्

तो देव निष्कल व निर्मळ आहे—देवांचा देव, सुरस्वरूप। तो हेतु-प्रमाणरहित असून कल्पना-भावापासून सर्वथा विरक्त आहे।

Verse 16

चित्तावलोकविषयं बहिरंतरसंस्थितम् । प्रभासे तं विजानीहि प्रणवं लिंगरूपिणम्

जो चित्त-ध्यानाचा विषय आहे, जो बाहेर-आत दोन्हीकडे स्थित आहे—प्रभासात त्याला प्रणव ‘ॐ’ व लिंगरूप म्हणून जाण.

Verse 17

अनिष्पंदं महात्मानं निरानंदावलोकनम् । लोकावलोकमार्गस्थं विशुद्धज्ञानकेवलम्

तो महात्मा अनिष्पंद, अचल आहे—आनंदाच्या क्रीडेपलीकडे दिसणारा। लोकावलोकनाच्या मार्गावर स्थित, तो केवळ विशुद्ध ज्ञान आहे.

Verse 18

विद्याविशेषमार्गस्थमनेकाकारसंज्ञितम् । स्वभावभावनाग्राह्यं भावातीतमलक्षणम्

तो विशेष विद्येच्या मार्गावर प्रतिष्ठित असून अनेक रूपांनी वर्णिला जातो. स्वभाव-भावनेनेच ग्राह्य; तो भावातीत व अलक्षण आहे.

Verse 19

वाक्प्रपंचादिरहितं निष्प्रपञ्चात्मकं शिवम् । ज्ञानज्ञेयावलोकस्थं हेत्वाभासविवर्जितम्

शिव वाणीच्या प्रपंचादि विस्तारापासून रहित आहेत; त्यांचे स्वरूपच निष्प्रपंच आहे. ज्ञान व ज्ञेय यांचा द्रष्टा म्हणून स्थित, ते हेतुच्या आभासापासूनही विरहित आहेत.

Verse 20

अनाहतं शब्दगतं शब्दादिगणसंभवम् । एवं सोमेश्वरं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम्

प्रभासे लिंगरूप असलेल्या सोमेश्वरास अनाहत नादस्वरूप जाणावे—तो शब्दामध्येच स्थित असून शब्दादि तत्त्वसमूहांचा कारणकर्ता आहे.

Verse 21

शब्दब्रह्मगतं शान्तं स शब्दांतगमास्पदम् । सर्वातिरिक्त विषयं सर्वध्यानपदे स्थितम्

तो शांत असून शब्द-ब्रह्मात प्रतिष्ठित आहे; जिथे सर्व शब्दांचा अंत होतो तोच परम आश्रय आहे. सर्व विषयांपलीकडे तो सर्व ध्यानाच्या लक्ष्यपदात स्थित आहे.

Verse 22

अनादिमच्युतं दिव्यं प्रमाणातीत गोचरम् । अधश्चोर्ध्वं गतं नित्यं जीवाख्यं देहसंस्थितम्

तो अनादी, अच्युत व दिव्य आहे—सर्व प्रमाणांच्या पलीकडचा. अधः-ऊर्ध्व सर्वत्र व्यापून नित्य तोच देहात ‘जीव’ या नावाने स्थित आहे.

Verse 23

हृदादिद्वादशांतस्थं प्राणापानोदयास्तगम् । अग्राह्यमिन्द्रियात्मानं निष्कलंकात्मकं विभुम्

हृदयापासूनच्या सूक्ष्म ‘द्वादशांत’ मध्ये तो स्थित आहे; प्राण-अपानाचा उदय व अस्त तोच. इंद्रियांना अगोचर, तो इंद्रियांचा अंतरात्मा—निर्मळ व सर्वव्यापी आहे.

Verse 24

स्वरादिव्यंजनातीतं वर्णादिपरिवर्जितम् । वाचामवाच्यविषयमहंकारार्द्धरूपिणम्

तो स्वर-व्यंजनांच्या पलीकडे, सर्व वर्णरूपांपासून विरहित आहे. वाणीला अवाच्य असा परम विषय तोच; आणि जिथे अहंकार अंशतः रूप धारण करतो तो सूक्ष्म आधारही तोच आहे.

Verse 25

अप्रतर्क्यमनुच्चार्यं कलनाकालवर्जितम् । निःशब्दं निश्चलं सौम्यं देहातीतं परात्परम्

जो तर्कातीत व वाणीने न उच्चारता येणारा, गणना व काळरहित; निःशब्द, निश्चल, सौम्य—देहातीत, परात्पर परम आहे।

Verse 26

भूतावग्रहरहितं भावाभावविवर्जितम् । अविज्ञेयं परं सूक्ष्मं पञ्चपञ्चादिसंभवम्

भूत-रूपांच्या बंधनकारी ग्रहणापासून रहित, भाव-अभावाच्या पलीकडे; अविज्ञेय, परम सूक्ष्म—पंच-पंचादी तत्त्वांचा उद्गम तोच आहे।

Verse 27

अप्रमेयमनंताख्यमक्षयं कामरूपिणम् । प्रभवं सर्वभूतानां बीजांकुरसमुद्भवम्

अप्रमेय, ‘अनंत’ नावाने प्रसिद्ध, अक्षय, इच्छेनुसार रूप धारण करणारा; सर्व भूतांचा प्रभव—बीज व अंकुरासारखा उद्गम आहे।

Verse 28

व्यापकं सर्वकामाख्यमक्षरं परमं महत् । स्थूलसूक्ष्मविभागस्थं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्

सर्वव्यापक, सर्वकामप्रद, अक्षर, परम व महान; स्थूल-सूक्ष्म विभागांत स्थित—सनातन, व्यक्तही व अव्यक्तही।

Verse 29

कल्पकल्पान्तरहितमनादिनिधनं महत् । महाभूतं महाकायं शिवं निर्वाणभैरवम्

कल्प व कल्पांतरांपलीकडे, अनादि-अनिधन, महान; महाभूत, महाकाय—स्वतः शिव, निर्वाणस्वरूप भैरव।

Verse 30

एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिंगरूपिणम् । योगक्रिया विनिर्मुक्तं मृत्युंजयमनादिमत्

अशा प्रकारे सदाशिवास जाणावे—प्रभासात ते लिंगरूपाने विराजमान; योगक्रिया व कर्मकांडापासून अलिप्त, अनादी मृत्युंजय आहेत।

Verse 31

सर्वोपसर्गरहितं सर्वतोव्यापकं शिवम् । अव्यक्तं परतो नित्यं केवलं द्वैतवर्जितम्

तो शिव सर्व उपसर्गांपासून रहित, सर्वत्र सर्वव्यापी; अव्यक्त, परात्पर, नित्य, केवल आणि द्वैतवर्जित आहेत।

Verse 32

अनन्यतेजसाक्रांतं प्रभासक्षेत्रवासिनम् । भूरिस्वयंप्रभप्रख्यं सर्वतेजोऽधिकं हरम्

प्रभासक्षेत्री वसणारा हर अनन्य तेजाने व्यापलेला; विपुल स्वयंपरभेने प्रसिद्ध, सर्व तेजांहून अधिक दीप्तिमान आहे।

Verse 33

शरण्यंदेवमीशानमोंकारं शिवरूपिणम् । देवदेवं महादेवं पंचवक्त्रं वृषध्वजम्

तो शरण्य देव ईशान—शिवरूपातील ओंकारस्वरूप; देवांचा देव महादेव, पंचवक्त्र आणि वृषध्वज आहेत।

Verse 34

निर्मलं मानसातीतं भावग्राह्यमनूपमम् । सदा शांतं विरूपाक्षं शूलहस्तं जटाधरम्

तो निर्मळ, मनाच्या पलीकडील, शुद्ध भावानेच जाणण्याजोगा, अनुपम; सदा शांत, विरूपाक्ष, हातात शूल धारण करणारा, जटाधर आहे।

Verse 35

हृत्पद्मकोशमध्यस्थं शून्यरूपं निरञ्जनम् । एवं सदाशिवं विद्धि प्रभासे लिङ्गरूपिणम्

हृदयकमळाच्या कोशाच्या मध्यभागी स्थित, शून्यस्वरूप, निरंजन—असा सदाशिव जाणावा; तो प्रभासात लिंगरूपाने प्रकट आहे.

Verse 36

योऽसौ परात्परो देवो हंसाख्यः परिकीर्तितः । नादाख्यः सुव्रते देवि सोऽस्मिन्स्थाने स्थितः स्वयम्

जो परात्पर देव ‘हंस’ म्हणून कीर्तित आणि ‘नाद’ म्हणूनही प्रसिद्ध आहेत—हे सुव्रते देवि, तेच स्वयंसिद्ध या स्थानी विराजमान आहेत.

Verse 37

एतदादिस्वरूपं च मया योगबलेन तु । विज्ञातं देवि गदितं दिव्यमात्मानमात्मना

हे आदिस्वरूप मी योगबळाने जाणले; हे देवि, आत्म्याने दिव्य आत्मा ओळखून मी हे कथन केले आहे.

Verse 38

ऋग्वेदस्थस्तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने यजुषि स्थितः । अपराह्णे तु सामस्थो ह्यथर्वस्थो निशागमे

पूर्वाह्नी तो ऋग्वेदस्वरूप असतो, मध्याह्नी यजुर्वेदात स्थित; अपराह्नी सामवेदरूप, आणि निशागमे अथर्ववेदरूपाने विराजतो.

Verse 39

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वा न भवेत्तु मृत्युर्नान्यः पंथा विद्यते वै जनानाम्

मी त्या महान पुरुषाला जाणतो, जो आदित्यवर्ण, तमाच्या पलीकडे आहे. त्यालाच जाणल्याने मृत्यु होत नाही; जनांसाठी खरोखर दुसरा मार्ग नाही.

Verse 40

इतीरितस्ते तु महाप्रभावः सोमेशलिंगस्य कृतैकदेशः । वृतं न चाब्दैर्बहुभिः सहस्रैर्वक्तुं च केनापि मुखैर्न शक्यम्

अशा रीतीने तुला सोमेश्वर-लिंगाच्या महाप्रभावाचा केवळ एक अंशच सांगितला आहे. अनेक सहस्र वर्षांतही त्याचे पूर्ण वर्णन शक्य नाही; कितीही मुखांनीही कोणी ते सांगू शकत नाही।

Verse 41

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रोऽपीदं पठेद्यदि । निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य किंवा शूद्र—जो कोणी हे माहात्म्य पठण करील, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि सर्व धर्म्य कामनांची प्राप्ती करतो।