
बालकाण्डे षट्सप्ततितमः सर्गः — Rāma Subdues Paraśurāma; the Vaiṣṇava Arrow Is Discharged
बालकाण्ड
परशुरामांची आव्हानात्मक वाणी ऐकून श्रीरामांनी धर्मयुक्त उत्तर दिले. पिता दशरथांचा मान राखण्यासाठी वाद वाढू नये म्हणून त्यांनी संयम ठेवला; तरीही उकसाव्याला प्रत्युत्तर देणे आवश्यक मानले. परशुराम मला क्षत्रियधर्मात अक्षम समजतात हे जाणून रामांनी क्षणात भार्गव धनुष्य व बाण हस्तगत करून धनुष्य वाकवले व प्रत्यंचा चढवली; त्या अद्भुत कृतीने सारा जग विस्मयाने स्तब्ध झाले. रामांनी स्पष्ट सांगितले—परशुराम ब्राह्मण आहेत आणि विश्वामित्रांशी त्यांचा संबंध आहे, म्हणून मी त्यांचा वध करणार नाही; पण वैष्णव बाण व्यर्थ जाऊ शकत नाही. म्हणून त्यांनी पर्याय दिला—तुमची पादगती (चालण्याची शक्ती) नष्ट करीन किंवा तपस्येने मिळवलेले लोक नष्ट करीन. तेव्हा परशुरामांनी आपली प्रतिज्ञा स्मरून—काश्यपांना पृथ्वी दान करून रात्री पृथ्वीवर न राहण्याची—विनंती केली की बाण त्यांच्या तपस्यार्जित लोकांवरच सोडावा. या प्रसंगाचे साक्षीदार होण्यासाठी ब्रह्म्यासह देव, गंधर्व व इतर दिव्य जीव एकत्र आले. परशुरामांनी रामांना विष्णुस्वरूप ओळखून लज्जा न बाळगता पराभव स्वीकारला, रामांची प्रदक्षिणा केली आणि महेंद्र पर्वताकडे प्रस्थान केले. त्यानंतर दिशा अंधारमुक्त झाल्या आणि देव-ऋषींनी रामांच्या धनुर्धारण-पराक्रमाची स्तुती केली.
Verse 1
श्रुत्वा तज्जामदग्न्यस्य वाक्यं दाशरथिस्तदा।गौरवाद्यंन्त्रितकथ: पितू राममथाब्रवीत्।।।।
जामदग्न्याचे वचन ऐकून, दाशरथी रामाने पित्याप्रती आदर ठेवून पुढील बोलणे आवरले आणि मग परशुरामांना म्हणाला॥
Verse 2
श्रुतवानस्मि यत्कर्म कृतवानसि भार्गव।अनुरुंध्यामहे ब्रह्मन् पितुरानृण्यमास्थितम्।।।।
हे भार्गवा! तू केलेल्या कर्मांचे मी श्रवण केले आहे. हे ब्राह्मणा! पितृऋणातून उऋण होण्याचे जे कर्तव्य तू स्वीकारले आहेस, आम्ही त्याचे अनुमोदन करतो.
Verse 3
वीर्यहीनमिवाशक्तं क्षत्रधर्मेण भार्गव।अवजानासि मे तेज: पश्य मेऽद्य पराक्रमम्।।।।
हे भार्गवा! क्षत्रधर्मात जणू मी वीर्यहीन व अशक्त आहे असे समजून तू माझ्या तेजाचा अवमान करतोस. आज माझा पराक्रम पाहा.
Verse 4
इत्युक्त्वा राघव: क्रुद्धो भार्गवस्य शरासनम्।शरं च प्रतिजग्राह हस्ताल्लघुपराक्रम:।।।।
असे बोलून राघव क्रुद्ध झाला; लघुपराक्रमी श्रीरामाने भार्गवाच्या हातातून धनुष्य व बाण दोन्हीही हस्तगत केले।
Verse 5
आरोप्य स धनू राम श्शरं सज्यं चकार ह।जामदग्न्यं ततो रामं राम: क्रुद्धोऽब्रवीद्वच:।।।।
मग श्रीरामाने धनुष्यावर बाण चढवून प्रत्यंचा ताणून ते सज्ज केले; आणि क्रोधाने राम जामदग्न्य (परशुराम) यांस असे बोलला।
Verse 6
ब्राह्मणोऽसीति पूज्यो मे विश्वामित्रकृतेन च।तस्माच्छक्तो न ते राम मोक्तुं प्राणहरं शरम्।।।।
‘तू ब्राह्मण आहेस आणि विश्वामित्राशी तुझा संबंधही आहे; म्हणून तू माझ्यासाठी पूज्य आहेस. म्हणून हे राम (परशुराम), तुझ्यावर प्राणहर बाण सोडणे मला शक्य नाही.’
Verse 7
इमां पादगतिं राम तपोबलसमार्जिताम्।लोकानप्रतिमान्वा ते हनिष्यामि यदिच्छसि ।।।।
‘पण ही वैष्णवी शक्ती मी व्यर्थ जाऊ देणार नाही. हे राम, तपोबलाने मिळविलेली तुझी पादगती (पुढे जाण्याची क्षमता) किंवा तुझे अप्रतिम लोक—यांपैकी जे हवे ते मी नष्ट करीन; सांग, तुझी इच्छा कोणती?’
Verse 8
न ह्ययं वैष्णवो दिव्य श्शर: परपुरञ्जय:।मोघ: पतति वीर्येण बलदर्पविनाशनः।।।।
हा दिव्य वैष्णव बाण—शत्रुपुरांचा जय करणारा—आपल्या पराक्रमाने बल व दर्पाचा नाश करणारा आहे; तो कधीही व्यर्थ पडत नाही।
Verse 9
वरायुधधरं रामं द्रष्टुं सर्षिगणा स्सुरा:।पितामहं पुरस्कृत्य समेतास्तत्र सङ्घश:।।।।गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धचारणकिन्नरा:।यक्षराक्षसनागाश्च तद्द्रष्टुं महदद्भुतम्।।।।
ते श्रेष्ठ आयुध धारण करणाऱ्या रामाला पाहण्यासाठी देवता ऋषिगणांसह, पितामह ब्रह्मदेवांना अग्रस्थानी ठेवून, तेथे समूहागणिक एकत्र आले। गंधर्व-अप्सरा, सिद्ध, चारण, किन्नर, यक्ष, राक्षस आणि नागही ते महान अद्भुत दृश्य पाहावयास आले।
Verse 10
वरायुधधरं रामं द्रष्टुं सर्षिगणा स्सुरा:।पितामहं पुरस्कृत्य समेतास्तत्र सङ्घश:।।1.76.9।।गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धचारणकिन्नरा:।यक्षराक्षसनागाश्च तद्द्रष्टुं महदद्भुतम्।।1.76.10।।
ते महान अद्भुत पाहण्यासाठी गंधर्व-अप्सरा, सिद्ध-चारण-किन्नर तसेच यक्ष-राक्षस आणि नागही तेथे आले॥
Verse 11
जडीकृते तदाऽलोके रामे वरधनुर्धरे।निर्वीर्यो जामदग्न्योऽसौ रामो राममुदैक्षत।।।।।
रामाने ते श्रेष्ठ धनुष्य धारण केले तेव्हा जग स्तब्ध झाले. पराक्रम क्षीण झालेला जामदग्न्य (परशुराम) रामाकडे पाहू लागला.
Verse 12
तेजोभिहतवीर्यत्वाज्जामदग्न्यो जडीकृत:।रामं कमलपत्राक्षं मन्दं मन्दमुवाच ह।।।।
रामाच्या तेजाने ज्याचे पराक्रम दडपले गेले, तो जामदग्न्य जडवत् झाला. कमलपर्णनेत्र रामाशी तो मंद मंद, पुन्हा पुन्हा मृदु वचने बोलला.
Verse 13
काश्यपाय मया दत्ता यदा पूर्वं वसुन्धरा।विषये मे न वस्तव्यमिति मां काश्यपोऽब्रवीत्।।।।
पूर्वी जेव्हा मी वसुंधरा कश्यपांना दान दिली, तेव्हा कश्यपांनी मला सांगितले—‘माझ्या विषयात तुला निवास करू नये.’
Verse 14
सोऽहं गुरुवच: कुर्वन् पृथिव्यां न वसे निशाम्।कृता प्रतिज्ञा काकुत्स्थ कृता भू: काश्यपस्य हि।।।।
अशा रीतीने गुरुवचन पाळून, हे काकुत्स्था, मी रात्री पृथ्वीवर वास करत नाही. प्रतिज्ञा केली आहे; कारण ही भूमी कश्यपाचीच ठरली आहे.
Verse 15
तदिमां त्वं गतिं वीर हन्तुं नार्हसि राघव।मनोजवं गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।
म्हणून, हे वीर राघवा, माझी ही गती-शक्ती नष्ट करणे तुला योग्य नाही. मी मनोवेगाने पर्वतश्रेष्ठ महेंद्र पर्वताकडे जाईन.
Verse 16
लोकास्त्वप्रतिमा राम निर्जितास्तपसा मया ।जहि तान् शरमुख्येन मा भूत्कालस्य पर्यय:।।।।
हे अनुपम रामा! तपस्येने मी जे लोक जिंकले आहेत—त्या सर्वांना या श्रेष्ठ बाणाने संहार कर; काळाचा विलंब होऊ नये।
Verse 17
अक्षय्यं मधुहन्तारं जानामि त्वां सुरेश्वरम्।धनुषोऽस्य परामर्शात् स्वस्ति तेऽस्तु परंतप।।।।
या धनुष्याचा परामर्श केल्याने मी तुला अक्षय मधुहंता—देवेश्वर विष्णू—असे जाणतो. हे परंतपा, तुझे कल्याण असो.
Verse 18
एते सुरगणास्सर्वे निरीक्षन्ते समागता:।त्वामप्रतिमकर्माणमप्रतिद्वन्द्वमाहवे।।।।
येथे जमलेले हे सर्व देवगण तुलाच पाहत आहेत—ज्याची कर्मे अनुपम आहेत आणि जो रणांगणी अद्वितीय आहे.
Verse 19
न चेयं मम काकुत्स्थ व्रीडा भवितुमर्हति।त्वया त्रैलोक्यनाथेन यदहं विमुखीकृत:।।।।
हे काकुत्स्थ! यामुळे मला लज्जा वाटणे योग्य नाही; कारण त्रैलोक्यनाथ तूच मला विमुख करून निवृत्त केले आहेस।
Verse 20
शरमप्रतिमं राम मोक्तुमर्हसि सुव्रत।शरमोक्षे गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।
हे सुव्रत राम! हा बाण अनुपम आहे; तो सोडणे तुला योग्य आहे. बाणमोक्ष झाल्यावर मी पर्वतोत्तम महेंद्र पर्वताकडे जाईन।
Verse 21
तथा ब्रुवति रामे तु जामदग्नये प्रतापवान्।रामो दाशरथि श्श्रीमान् चिक्षेप शरमुत्तमम्।।।।
जामदग्न्य असे बोलताच, प्रतापवान व श्रीमान दाशरथि रामाने तो उत्तम बाण सोडला।
Verse 22
स हतान् दृश्य रामेण स्वांल्लोकांस्तपसार्जितान्।जामदग्न्यो जगामाशु महेन्द्रं पर्वतोत्तमम्।।।।
रामाने तपोबलाने मिळविलेले आपले लोक नष्ट झालेले पाहून जामदग्न्य (परशुराम) शीघ्रच पर्वतोत्तम महेंद्र पर्वताकडे गेला।
Verse 23
ततो वितिमिरास्सर्वा दिशश्चोपदिशस्तथा।सुरा स्सर्षिगणा रामं प्रशशंसुरुदायुधम्।।।।
त्यानंतर सर्व दिशा व उपदिशा निर्मळ, तमरहित झाल्या; देव आणि ऋषिगणांनी महाशस्त्रधारी रामाची स्तुती केली।
Verse 24
रामं दाशरथिं रामो जामदग्न्य: प्रशस्य च।तत: प्रदक्षिणी कृत्य जगामात्मगतिं प्रभु:।।।।
मग समर्थ जामदग्न्याने दाशरथी रामाची प्रशंसा केली; भक्तिभावाने प्रदक्षिणा घालून तो आपल्या नियत धामास निघून गेला।
Rāma must respond to Paraśurāma’s aggressive challenge without violating dharma: he demonstrates superior martial capacity yet refuses lethal force because Paraśurāma is a brahmin and linked to Viśvāmitra. The dilemma is resolved by choosing a non-lethal but consequential target for the unfailing Vaiṣṇava arrow—Paraśurāma’s tapasyā-earned realms rather than his life.
Power is validated not merely by victory but by calibrated restraint and respect for social-spiritual obligations. The sarga teaches that vows (pratijñā) and moral status (brahminhood, guru-relations) shape permissible action, and that even defeat can be integrated without shame when it aligns with cosmic order.
Mahendra Mountain is named as Paraśurāma’s destination, functioning as an ascetic-geographical marker tied to his vow of not residing on earth at night. The sarga also highlights a cultural-theological landmark: the ‘Vaiṣṇava’ weapon tradition, where a divine arrow is understood as unfailing and therefore requires an ethically appropriate discharge.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.