Shloka 21
धर्मस्य बहुद्वारत्वम् — Nārada’s Audience with Indra (Śānti-parva 340)
'जो नेत्रोंसे देखा नहीं जाता
yaḥ netraiḥ na dṛśyate, tvacā yasya sparśaḥ na bhavati, gandha-grahaṇena prāṇendriyeṇa yaḥ na ghrāyate, yaḥ rasanendriyasya gocara-ātītaḥ; sattva-rajas-tamaḥ-saṃjñakā guṇāḥ yasmin na kiñcid prabhavanti; yaḥ sarvavyāpī sākṣī ca samastasya jagataḥ ātmā ucyate; sarva-prāṇi-nāśe ’pi yaḥ svayaṃ na naśyati; yaḥ ajanmā nityaḥ sanātanaḥ nirguṇaḥ niṣkalaś ca iti nirdiṣṭaḥ; yaḥ caturviṃśati-tattvāt paraḥ pañcaviṃśa-tattva-rūpeṇa vikhyātaḥ; yaḥ antaryāmī puruṣaḥ niṣkriyaḥ jñānamaya-netraiḥ eva draṣṭavyaḥ iti uktaḥ; yasmin praviśya śreṣṭhā dvijā iha mucyante—sa eva sanātanaḥ paramātmā; tam eva vāsudeva-nāmnā jñātavyam.
भीष्म म्हणाले—जो डोळ्यांनी दिसत नाही, त्वचेने ज्याचा स्पर्श होत नाही, घ्राणेंद्रियाने ज्याचा गंध ग्रहण होत नाही आणि जो रसनेन्द्रियाच्या आवाक्याबाहेर आहे; ज्याच्यावर सत्त्व, रज आणि तम या गुणांचा काहीही प्रभाव पडत नाही; जो सर्वव्यापी, साक्षी आणि समस्त जगाचा आत्मा म्हणून कथिला जातो; सर्व प्राणी नष्ट झाले तरी जो स्वतः नष्ट होत नाही; ज्याला अजन्मा, नित्य, सनातन, निर्गुण आणि निष्कल असे म्हटले आहे; जो चोवीस तत्त्वांपलीकडील पंचविसावे तत्त्व म्हणून विख्यात आहे; ज्याला अंतर्यामी पुरुष, निष्क्रिय आणि केवळ ज्ञानमय नेत्रांनीच पाहण्याजोगा असे वर्णिले आहे—ज्यात प्रवेश करून श्रेष्ठ द्विज येथेच मुक्त होतात—तोच सनातन परमात्मा आहे. त्यालाच वासुदेव या नावाने जाणावे.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme Self is beyond sensory perception and beyond the three guṇas; it is the all-pervading Witness, unborn and imperishable. Realizing and entering into that inner Reality—identified here as Vāsudeva—brings liberation.
In the Shanti Parva’s instruction on peace and liberation, Bhishma teaches Yudhiṣṭhira about the nature of the highest Reality. He defines the Paramātman in philosophical terms (including Sāṃkhya’s tattvas) and concludes by naming that Supreme as Vāsudeva.