Arjuna’s request to Krishna and the opening of the Kāśyapa–Brāhmaṇa mokṣa discourse (Āśvamedhika-parva 16)
गतागते सुबहुशो ज्ञानविज्ञानपारगम् लोकतत्त्वार्थकुशलं ज्ञातार्थ सुखदु:खयो:
gatāgate subahuśo jñāna-vijñāna-pāragam loka-tattvārtha-kuśalaṃ jñātārthaṃ sukha-duḥkhayoḥ | prācīna-samaye kāśyapa-nāmakaḥ dharmajñaḥ tapasvī brāhmaṇaḥ kasyacid siddha-maharṣeḥ samīpaṃ jagāma; yaḥ dharma-viṣaye śāstra-sampūrṇa-rahasya-jñaḥ bhūta-bhaviṣya-jñāna-vijñāne pravīṇaḥ loka-tattva-jñāne kuśalaḥ sukha-duḥkha-rahasya-vedī janma-mṛtyu-tattva-jñaḥ pāpa-puṇya-jñaḥ ucca-nīca-prāṇināṃ karma-anusāra-prāptāyā gatyāḥ pratyakṣa-draṣṭā cāsīt ||
तो भूत-भविष्याच्या ज्ञान-विज्ञानात पारंगत, लोकतत्त्वार्थात कुशल आणि सुख-दुःखाचा मर्म जाणणारा होता. प्राचीन काळी धर्मज्ञ व तपस्वी ब्राह्मण काश्यप अशाच एका सिद्ध महर्षीकडे गेला—जो केवळ श्रुती-विद्येत न थांबता तत्त्वज्ञानात स्थित होता; जन्म-मृत्यूचे सत्य जाणत होता; पाप-पुण्याचा विवेक करीत होता; आणि कर्मानुसार उच्च-नीच देहधाऱ्यांची गती प्रत्यक्ष पाहत होता.
ब्राह्मण उवाच
Dharma is best understood through a guide who unites śāstric mastery with direct insight into karma’s consequences—how actions shape pleasure and pain, birth and death, and the destinies of beings.
An ascetic Brāhmaṇa named Kāśyapa approaches a spiritually perfected great sage renowned for comprehensive knowledge—scriptural, experiential, and ethical—setting up a consultation on dharma and the workings of karma.