Sukta 9

Mantra 1

आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

आत्मा—या प्रिय, पांढुरकेश होतृचा; त्याचा मधला भाऊ ‘अश्न’ (दगड) आहे. तिसरा भाऊ घृत-पृष्ठ (तुपाच्या पाठीचा) आहे. येथे मी प्रजांचा स्वामी, सप्तपुत्र (सात पुत्रांचा) असा विश्पती पाहिला आहे.

Mantra 2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

सात जण एकचक्र रथाला जुंपतात; एकच अश्व—सात नावांचा—तो वाहतो. त्रिनाभी चक्र, अजर, अनर्व (अच्युत/अव्यर्थ)—ज्यावर ही सर्व भुवने आधारलेली व स्थिर आहेत.

Mantra 3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

या रथावर सात जण उभे आहेत; हा सप्तचक्र आहे, आणि याला वाहणारे अश्वही सात आहेत. सात भगिनी एकत्र याकडे नमन करतात—जिथे गायींची सात नावे निहित ठेवलेली आहेत.

Mantra 4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

जन्म घेत असलेल्या पहिल्या-जन्मलेल्यााला कोणी पाहिले आहे का—ज्याला अस्थी आहेत, त्याला अस्थिरहित (गर्भाधार) कसे धारण करते? पृथ्वीचे प्राण-स्वरूप, असुर-रसयुक्त आत्मा—तो कुठे आहे? हे विचारण्यासाठी कोणत्या विद्वानाकडे जावे?

Mantra 5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

इथे तोच बोलो—या अद्भुत पक्ष्याचे लपलेले ‘पद’ (स्थान) ज्याला माहीत आहे. त्याच्या शिरापासून गायी दूध काढतात; थनाला वस्त्रासारखे आच्छादून, पावलांच्या वाटेवर त्यांनी पाणी मिळवले.

Mantra 6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

मी जणू अज्ञानी, मनाने हे विचारतो—देवांची ही लपलेली ‘पदे’ (स्थाने) कोणती? वासरावर, बलवान वृषभावर, सात तंतू कवींनी—विणकरांनी—पसरवले आहेत.

Mantra 7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

मी, जो अजून जाणत नाही, येथे कवींना—विवेकींनाही—विचारतो; जो जाणणारा-सा दिसतो, पण खरा ज्ञाता नाही: या सहा रजांसि (प्रदेश/लोक-परिसर) वेगवेगळे करून स्थिरपणे आधार देऊन ठेवणारा कोण? अज (अजन्मा) यांच्या रूपात ते एकच—सांगा—काय आहे?

Mantra 8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

ऋत (नियम) याप्रमाणे मातेनं पित्याला नेमलं; आरंभी प्रेरित ध्यान-चिंतनाने, मनाने ती खरोखर पूर्ण संयोगात आली. ती भयानकरी, गर्भरसायुक्त, दृढपणे स्थापित—तिच्या आवाहनकर्माकडे नम्र-श्रद्धावानच खरे जवळ आले.

Mantra 9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

हे माता, तू उजव्या दांड्यावर/जुव्यावर युक्त आहेस; वाड्याच्या कुंपणांत गर्भ स्थिर झाला. वासरू हंबरलं; गायीच्या मागोमाग जाऊन तिला मिळालं—तीन मोजलेल्या लोक-प्रदेशांत त्याचं बहुरूपी रूप प्रकट झालं.

Mantra 10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

तीन मातांना आणि तीन पितरांना धारण करून तो एक (तत्त्व) उर्ध्व, दृढ उभा राहिला; ते चक्राची नेमि (फेल्ली) धसवून शिथिल करतात. त्या परच्या स्वर्गाच्या पाठीवर सर्वज्ञ परामर्श करतात—अविवेकी जनांना गोंधळविण्यासाठी ‘अविश्वविद्’ (सर्वज्ञ नसलेली) नावाची वाणी ते प्रवृत्त करतात.

Mantra 11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

पाच आरे असलेल्या, फिरत्या चक्रात—ज्यात सर्व भुवने स्थिर व प्रतिष्ठित आहेत—त्याचा अक्ष मोठ्या भारानेही झिजत नाही. तो सनातनापासून तुटत नाही; त्याची नाभि (हब) प्राचीन काळापासून अखंड आहे.

Mantra 12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

स्वर्गाचा पाच-पादांचा पिता, बारा रूपांचा—असे ते त्याला म्हणतात—त्या परच्या अर्धात, परिपूर्णतेने समृद्ध। मग हे इतर, विवेकी, दुसऱ्या मतानुसार म्हणतात की तो सात-चक्रांच्या (रचनेत) दृढपणे अर्पित/स्थापित आहे, आणि (तो) सहा-आरे असलेला आहे.

Mantra 13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

द्वादश-अरांचे—ते चक्र खरोखर जरेने झिजत नाही; ऋताच्या द्यौला परितः वेढून ते फिरत राहते. हे अग्ने! येथे तुझे पुत्र युगल-युगल संयोगांत स्थिर उभे आहेत—सातशे, आणि त्यावर आणखी वीसही—इथेच प्रतिष्ठित आहेत.

Mantra 14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

नेमि (परिघ) असलेले, अजर चक्र पुढे सरकत फिरले आहे; विस्तीर्ण पसरावर दहा युक्त (अश्व) ते ओढून नेतात. सूर्याचे चक्षु रजसाने आच्छादित होऊन चालते; त्यातच सर्व भुवने आपापल्या स्थानी दृढपणे स्थिरावली आहेत.

Mantra 15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

स्त्रिया खरोखरच सती आहेत; पण त्यांनाच माझ्यासाठी लोक ‘पुरुष’ म्हणतात. डोळे असूनही जो आंधळा आहे, तो हे नीट ओळखत नाही. जो कवी-ऋषी, पुत्र आहे, तोच यांना जाणतो; जो यांना स्पष्ट भेदाने जाणतो, तो पित्याचाही पिता होतो.

Mantra 16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

सहजन्मांपैकी एकाला ते ‘सातवा’—एकजन्मा—म्हणतात; आणि सहा तर यम (जोडीचे) ऋषी, देवज—असे म्हणतात. त्यांचे इष्ट भाग नियत धामांत विधिपूर्वक स्थापिले जाऊन, स्थिर आधारात रूपो-रूपांनी परिवर्तित होऊन तेजाने प्रकटतात.

Mantra 17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

दूरच्या पायाने खाली, मग जवळच्या पायाने—वासरू धारण करून गौ उभी राहिली. ती कुठे, कोणत्या अर्धभागाकडे गेली? कुठे, सांगा, ती प्रसवते? कारण या कळपात ती नाही.

Mantra 18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

या (समस्त) चा पिता जो जाणतो—त्याच्यासाठी परापासून सहाय्य; परापासून सहाय्य, यांच्याही पलीकडे, श्रेष्ठ वर (वरेण) यांच्या बळाने. कवी-प्रेरणेत येथे त्या देव-मन (दिव्य मनस्) चे उद्घोषण कोणी केले? ते कुठून, आणि कोणत्या उंचीवरून, जन्मास आणले गेले?

Mantra 19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

जे आपल्याकडे मुख करून आहेत, त्यांनाच ते ‘पराञ्च’ (विमुख) म्हणतात; आणि जे दूरकडे मुख करून आहेत, त्यांनाच ते ‘अर्वाञ्च’ (इकडे मुख) म्हणतात. हे सोम! इंद्रासह तू जे नियम-व्यवस्था घडविल्या आहेत—त्या सुयोजित जुव्यांसारख्या रजस् (आकाशीय प्रदेश) वाहून नेतात.

Mantra 20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

दोन सुपर्ण, एकत्र जुळलेले सखा, एकाच वृक्षाला सर्व बाजूंनी बिलगून राहतात. त्यांपैकी एक मधुर पिप्पल-फळ खातो; दुसरा न खाताच, साक्षीभावाने निरखत राहतो.

Mantra 21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

ज्या वृक्षात मधुभोजी सुपर्ण वास करतात, आणि ज्याच्यावर सर्व प्राणी उत्पन्न होतात—जेव्हा ते त्याच्या अग्रभागी असलेल्या मधुर पिप्पलाचा उल्लेख करतात, तेव्हा जो पितर (परम कारण) जाणत नाही, त्याने त्याचा भाग घेऊ नये, तो आस्वादू नये.

Mantra 22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

जिथे सुपर्ण (सुंदर-पंखांचे) अमृताचा अनिमेष (अचल/न डोळे मिचकावणारा) भाग भक्षण करून, विधथा-सभांत स्वराने गातात—त्यामुळेच संपूर्ण विश्व-भुवनाचे गोपा (रक्षक) आहेत. तो धीर (ज्ञानी) येथे माझ्यात प्रवेश करो; अपक्व (अपरिपक्व/अज्ञ) येथे प्रवेश न करो.