Adhyaya 371

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नरकनिरूपणं नाम सप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः यमनियमाः अग्निर् उवाच संसारतापमुक्त्यर्थं वक्ष्याम्य् अष्टाङ्गयोगकं ब्रह्मप्रकाशकं ज्ञानं योगस्तत्रैकचित्तता

अशा प्रकारे अग्नि-महापुराणातील “नरकनिरूपण” नावाचा तीनशे सत्तरावा अध्याय समाप्त झाला. आता तीनशे एकाहत्तरावा “यम-नियम” अध्याय आरंभ होतो. अग्नि म्हणाले—संसारतापातून मुक्तीसाठी मी अष्टांगयोग, ब्रह्मप्रकाशक ज्ञान सांगतो; त्या साधनेत योग म्हणजे चित्ताची एकाग्रता।

Verse 2

चित्तवृत्तिर्निरोधश् च जीवब्रह्मात्मनोः परः अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ

चित्तवृत्तींचा निरोध हाच जीव आणि ब्रह्म/आत्मा यांच्या परम तत्त्वाची अनुभूती देणारा श्रेष्ठ उपाय आहे. (मूल व्रते:) अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह।

Verse 3

यमाः पञ्च स्मृता नियमाद्भुक्तिमुक्तिदाः शौचं सन्तोषतपसी स्वाध्यायेश्वरपूजने

यम पाच मानले गेले आहेत; आणि नियमांपासून भोग व मुक्ति देणारे साधन उद्भवतात—शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय आणि ईश्वरपूजन।

Verse 4

भूतापीडा ह्य् अहिंसा स्यादहिंसा धर्म उत्तमः यथा गजपदे ऽन्यानि पदानि पथगामिनां

भूतांना पीडा न देणे ही अहिंसा; आणि अहिंसा हा उत्तम धर्म आहे—जसे हत्तीच्या पावलाच्या ठशात मार्गाने जाणाऱ्या इतर प्राण्यांचे ठसे सामावतात।

Verse 5

एवं सर्वमहिंसायां धर्मार्थमभिधीयते उद्वेगजननं हिंसा सन्तापकरणन्तथा

अशा रीतीने सर्वथा अहिंसेच्या संदर्भात धर्माचा हेतू सांगितला आहे. हिंसा ती, जी उद्वेग (भय-व्याकुळता) निर्माण करते आणि जी संताप (दुःख) घडवते।

Verse 6

रुक्कृतिः शोनितकृतिः पैशुन्यकरणन्तथा ब्रह्मप्रकाशनं ज्ञानमिति ञ यथा नागपदे ऽन्यानीति क पदगामिनामिति ख , ज च हितस्यातिनिषेधश् च मर्मोद्घाटनमेव च

दुःख देणे, रक्तपात करणे व पैशुन्य/चहाडी करणे; तसेच ब्रह्मसंबंधी गूढ ज्ञान उघड करणे—ही निंद्य कृत्ये मानली आहेत. तसेच इतरांना कुमार्गाकडे नेणे व त्या मार्गाने जाणाऱ्यांचा दोष; आणि हितकारक गोष्टीचाही अति-निषेध, तसेच परक्याचे मर्म/गुपित उघड करणे।

Verse 7

सुखापह्नुतिः संरोधो बधो दशविथा च सा यद्भूतहितमत्यन्तं वचः सत्यस्य लक्षणं

‘सत्यवचन’ दहा प्रकारचे सांगितले आहे—(त्यात) दुसऱ्याचे सुख लपविणे, संयम/आवरोध आणि निषेधही येतात. जे वचन सर्व प्राण्यांच्या परम हितासाठी असते, तेच सत्याचे लक्षण होय।

Verse 8

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियं प्रियञ्च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः

सत्य बोलावे, प्रियही बोलावे. अप्रिय सत्य बोलू नये, आणि प्रिय असत्यही बोलू नये—हा सनातन धर्म आहे.

Verse 9

मैथुनस्य परित्यागो ब्रह्मचर्यन्तदष्टधा स्मरणं कीर्तनं केलिः प्रेक्ष्यणं गुह्यभाषणं

मैथुनाचा त्याग म्हणजे ब्रह्मचर्य; आणि ते अष्टविध आहे—कामयुक्त स्मरण, कामकथा/कीर्तन, केलि/रतिक्रीडा, कामदृष्टीने पाहणे, आणि गुप्त/अश्लील संभाषण (इत्यादी)।

Verse 10

सङ्कल्पो ऽध्यवसायश् च क्रियानिर्वृत्तिरेव च एतन्मैथुनमष्टाङ्गं प्रवदन्ति मनीषिणः

संकल्प, अध्यवसाय (दृढ निश्चय) आणि क्रियेची पूर्णता—मनीषी म्हणतात की हेच अष्टांग मैथुन (मैथुनाचे आठ अंगांचे रूप) आहे.

Verse 11

ब्रह्मचर्यं क्रियामूलमन्यथा विफला क्रिया वसिष्ठश् चन्द्रमाः शुक्रो देवाचार्यः पितामहः

ब्रह्मचर्य हे सर्व पवित्र कर्मांचे मूळ आहे; त्याविना क्रिया निष्फळ ठरते—असे वसिष्ठ, चंद्रमा, शुक्र, देवाचार्य बृहस्पती आणि पितामह ब्रह्मा उपदेश करतात।

Verse 12

तपोवृद्धा वयोवृद्धास्ते ऽपि स्त्रीभिर्विमोहिताः गौडी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेयास्त्रिविधाः सुराः

तपाने वृद्ध आणि वयाने वृद्ध असे लोकही स्त्रियांमुळे मोहात पडतात। सुरा (मद्य) तीन प्रकारची जाणावी—गौडी, पैष्टी आणि माध्वी।

Verse 13

चतुर्थी स्त्री सुरा ज्ञेया ययेदं मोहितं जगत् माद्यति प्रमदां दृष्ट्वा सुरां पीत्वा तु माद्यति

चतुर्थी ही ‘स्त्री’ आणि ‘सुरा’ अशी जाणावी, जिने हे जग मोहित होते। रमणीला पाहून मनुष्य मदोन्मत्त होतो, आणि सुरा पिऊनही मदोन्मत्त होतो।

Verse 14

यस्माद्दृष्टमदा नारी तस्मात्तान्नावलोकयेत् यद्वा तद्वापरद्रव्यमपहृत्य बलान्नरः

दृष्टी पडल्याने स्त्री मद/अहंकारात (किंवा कामात) मत्त होते; म्हणून तिच्याकडे टक लावून पाहू नये। तसेच मनुष्याने बळजबरीने दुसऱ्याचे कोणतेही धन हिरावून घेऊ नये।

Verse 15

अवश्यं याति तिर्यक्त्वं जग्ध्वा चैवाहुतं हविः कौपीनाच्छादनं वासः कन्थां शीतनिवारिणीं

आहुतीचे हवि खाल्ल्याने तो निश्चयाने तिर्यक्-योनी (पशुजन्म) प्राप्त करतो। त्याचे वस्त्र फक्त कौपीन उरते, आणि थंडी टाळण्यासाठी फाटकी कंथा पांघरावी लागते।

Verse 16

पादुके चापि गृह्णीयात् कुर्यान्नान्यस्य संग्रहं देहस्थितिनिमित्तस्य वस्त्रादेः स्यात्परिग्रहः

तो पादुका देखील स्वीकारू शकतो; याव्यतिरिक्त दुसऱ्या कोणत्याही वस्तूचा संग्रह करू नये. देहस्थितीसाठी वस्त्रादि आवश्यक वस्तूंचाच परिग्रह असावा.

Verse 17

शरीरं धर्मसंयुक्तं रक्षणीयं प्रयत्नतः शौचन्तु द्विविधं प्रोक्तं वाह्यमभ्यन्तरं तथा

शरीर धर्माशी संयुक्त आहे; म्हणून त्याचे प्रयत्नपूर्वक रक्षण करावे. शौच (पवित्रता) दोन प्रकारचे सांगितले आहे—बाह्य आणि आभ्यंतर.

Verse 18

गृज्जलाभ्यां स्मृतं वाह्यं भावशुद्धेरथान्तरं उभयेन शुचिर्यस्तु स शुचिर्नेतरः शुचिः

बाह्य शौच मृत्तिका व जल यांनी होते असे सांगितले आहे; आंतरिक शौच भावशुद्धीने होते. जो दोन्ही प्रकारे शुद्ध आहे तोच खरा शुद्ध; अन्य नाही.

Verse 19

यथा कथञ्चित्प्राप्त्या च सन्तोषस्तुष्टिरुच्यते मनसश्चेन्द्रियाणाञ्च ऐकाग्र्यं तप उच्यते

कशाही प्रकारे जे मिळेल त्यात समाधान मानणे याला संतोष (तुष्टी) म्हणतात. मन व इंद्रिये यांची एकाग्रता हेच तप (तपस्या) असे सांगितले आहे.

Verse 20

तज्जयः सर्वधर्मेभ्यः स धर्मः पर उच्यते वाचिकं मन्त्रजप्यादि मानसं रागवर्जनं

त्या (अंतःशत्रू—राग/काम) वर विजय मिळवणे सर्व धर्मांपेक्षा श्रेष्ठ आहे; तोच परम धर्म म्हणतात. वाचिक साधना म्हणजे मंत्रजप इत्यादी; मानसिक साधना म्हणजे राग-आसक्तीचा त्याग.

Verse 21

शारीरं देवपूजादि सर्वदन्तु त्रिधा तपः प्रणवाद्यास्ततो वेदाः प्रणवे पर्यवस्थिताः

तप (तपस्या) त्रिविध आहे—शारीरिक, जसे देवपूजा इत्यादी, तसेच इतर प्रकारही सर्वथा. वेदांचा आरंभ प्रणव (ॐ) ने होतो; खरे तर वेद प्रणवातच प्रतिष्ठित आहेत.

Verse 22

वाङ्मयः प्रणवः सर्वं तस्मात्प्रणवमभ्यसेत् अकारश् च तथोकारो मकारश्चार्धमात्रया

प्रणव (ॐ) हा समस्त वाणीचा सार आहे; म्हणून प्रणवाचा जप-चिंतनरूप अभ्यास करावा. तो अ, उ, म या वर्णांनी आणि अर्धमात्रा (सूक्ष्म अनुनाद) सहित आहे.

Verse 23

तिस्रो मात्रास्त्रयो वेदाः लोका भूरादयो गुणाः जाग्रत्स्वप्नः सुषुप्तिश् च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

तीन मात्रा, तीन वेद, आणि भूर् इत्यादी लोक; तीन गुण; जागृत, स्वप्न व सुषुप्ती अवस्था; तसेच ब्रह्मा, विष्णु व महेश्वर—हा त्रय आहे.

Verse 24

प्रद्युम्नः श्रीर्वासुदेवः सर्वमोङ्गारकः क्रमात् अमात्रो नष्टमात्रश् च द्वैतस्यापगमः शिवः

तो प्रद्युम्न आहे; तो श्री (ऐश्वर्य व मंगल) आहे; तो वासुदेव आहे. क्रमाने तोच सर्वव्यापी ‘ॐ’-तत्त्व आहे. तो अमात्र (मापनसीमाहीन) आहे, आणि ज्याच्यात सर्व मात्रा लय पावतात; तो द्वैताचा अपगम—तोच शिव, कल्याणमय आहे.

Verse 25

ओङ्कारो विदितो येन स मुनिर्नेतरो मुनिः चतुर्थी मात्रा गान्धारी प्रयुक्ता मूर्ध्निलक्ष्यते

ज्याने ओंकार (ॐ) यथार्थपणे जाणला तोच मुनि; इतर कोणी (खऱ्या अर्थाने) मुनि नाही. चौथी मात्रा—‘गान्धारी’—योग्यरीत्या प्रयुक्त झाल्यास मस्तक-शिखरावर (मूर्धा) तिच्या लक्षणाने ओळखली जाते.

Verse 26

तत्तुरीयं परं ब्रह्म ज्योतिर्दीपो घटे यथा तथा हृत्पद्मनिलयं ध्यायेन्नित्यं जपेन्नरः

ते ‘तुरीय’ परब्रह्म आहे—जसा घटाच्या आत दीपाचा प्रकाश. तसेच हृदयकमळात वसणाऱ्या त्या तत्त्वाचे नित्य ध्यान करावे आणि अखंड जप करावा।

Verse 27

प्रणवो धनुः शरो ह्य् आत्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत्

प्रणव (ॐ) हे धनुष्य, आत्मा हा बाण, आणि ब्रह्म हे त्याचे लक्ष्य असे म्हटले आहे. अप्रमादाने ते वेधावे; मग बाणासारखा तो त्या (ब्रह्म) स्वरूपाचा होतो।

Verse 28

एतेदेकाक्षरं ब्रह्म एतदेकाक्षरं परं देतदेकाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत्

हे एकाक्षर ब्रह्म आहे; हेच परम एकाक्षर आहे. हे एकाक्षर जाणून मनुष्य जे काही इच्छितो, तेच त्याला प्राप्त होते।

Verse 29

छन्दो ऽस्य देवी गायत्री अन्तर्यामी ऋषिः स्मृतः देवता परमात्मास्य नियोगो भुक्तिमुक्तये

या (मंत्रा)चे छंद देवी गायत्री आहे; ऋषी म्हणून अंतर्यामी स्मृत आहे. याची देवता परमात्मा आहे; आणि याचा विनियोग भुक्ती व मुक्तीच्या प्राप्तीसाठी आहे।

Verse 30

भूरग्न्यात्मने हृदयं भुवः प्राजापत्यात्मने शिरः स्वःसूर्यात्मने च शिखा कवचमुच्यते

‘भूः’—अग्न्यात्मा म्हणून—हृदयास; ‘भुवः’—प्राजापत्यात्मा म्हणून—शिरास; आणि ‘स्वः’—सूर्यात्मा म्हणून—शिखेस नेमले आहे. यालाच कवच म्हणतात।

Verse 31

ओंभूर्भुवः स्वःकवचं सत्यात्मने ततो ऽस्त्रकं विन्यस्य पूजयेद्विष्णुं जपेद्वै भुक्तिमुक्तये

‘ॐ भूर्भुवः स्वः’ हे कवच-मंत्र सत्यात्मा प्रभूसाठी अंगावर न्यास करून, नंतर अस्त्र-न्यास करून विष्णूची पूजा करावी आणि भोग व मोक्षासाठी जप करावा।

Verse 32

जुहुयाच्च तिलाज्यादि सर्वं सम्पद्यते नरे यस्तु द्वादशसाहस्रं जपमन्वहमाचरेत्

तीळ, तूप इत्यादींनी हवन करावे; जो मनुष्य दररोज बारा हजार जप करतो, त्याचे सर्व कार्य सिद्ध होते।

Verse 33

तस्य द्वादशभिर्मासैः परं ब्रह्म प्रकाशते अनिमादि कोटिजप्याल्लक्षात्सारस्वतादिकं

त्या साधकास बारा महिन्यांत परब्रह्म प्रकट होते; अनिमा इत्यादी सिद्ध्यर्थ कोटी जपाचे फळ आणि सारस्वत-मंत्रादि लक्ष जपाचे फळ यावरून (हे) सांगितले आहे।

Verse 34

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्रो विष्णार्वै त्रिविधो मखः त्रयानामीप्सितेनैकविधिना हरिमर्चयेत्

विष्णूचा मख (यज्ञ) तीन प्रकारचा आहे—वैदिक, तांत्रिक आणि मिश्र. या तिघांपैकी जी इच्छित व योग्य एक विधी असेल, त्याच विधीने हरिचे अर्चन करावे।

Verse 35

प्रणम्य दण्डवद्भूमौ नमस्कारेण यो ऽर्चयेत् स याङ्गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैर् अपि

जो भूमीवर दंडवत् प्रणाम करून नमस्काररूपाने पूजा करतो, तो ती परम गती प्राप्त करतो, जी शंभर यज्ञांनीही मिळत नाही।

Verse 36

यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ तस्यैते कथिता ह्य् अर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः

ज्या महात्म्याची देवावर परम भक्ती आहे आणि देवाप्रमाणेच गुरूवरही आहे, त्याच्यासाठी हे कथित अर्थ निःसंशय स्पष्ट प्रकट होतात।