Adhyaya 96

Verse 1

ज शङ्खिनीत्योषधीगण इति ङ , ज , च हेमताम्रमयो रङ्गराजजञ्चेति ख पारदे इति ख , छ च गन्धकत्रिकमित्यष्टौ इति घ अथ षण्णवतितमो ऽध्यायः अधिवासनविधिः ईश्वर उवाच स्नात्वा नित्यद्वयं कृत्वा प्रणवार्घकरो गुरुः सहायैर् मूर्तिपैर् विप्रैः सह गच्छेन्मखालयं

आता शहाण्णवावा अध्याय—अधिवासनविधी। ईश्वर म्हणाले: स्नान करून नित्याचे दोन कर्म करून, गुरु प्रणवयुक्त अर्घ्य सिद्ध करून, सहाय्यक, मूर्तिप आणि ब्राह्मण ऋत्विजांसह यज्ञशाळेत जावा।

Verse 2

क्षान्त्यादितोरणांस्तत्र पूर्ववत् पूजयेत् क्रमात् प्रदक्षिणक्रमादेषां शाखायां द्वारपालकान्

तेथे क्षान्ति इत्यादी तोरणांची पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे क्रमाने पूजा करावी; आणि प्रदक्षिणेच्या क्रमाने त्या शाखांवरील द्वारपालांचीही पूजा करावी।

Verse 3

प्राचि नन्दिमहाकालौ याम्ये भृङ्गिविनायकौ वारुणे वृषभस्कन्दौ देवीचण्डौ ततोत्तरे

पूर्व दिशेस नंदी व महाकाळ; दक्षिणेस भृंगी व विनायक; पश्चिम (वारुण) दिशेस वृषभ व स्कंद; आणि त्याच्या उत्तरेस देवी व चंड यांची स्थापना करावी।

Verse 4

तच्छाखामूलदेशस्थौ प्रशान्तशिशिरौ घटौ पर्जन्याशोकनामानौ भूतं सञ्जीवनामृतौ

त्या शाखेच्या मुळाजवळ दोन शांत व शीतल घट ठेवले होते; त्यांची नावे पर्जन्य व अशोक अशी होती; ते मृतालाही जिवंत करू शकणाऱ्या संजीवनामृताने परिपूर्ण होते।

Verse 5

धनदश्रीप्रदौ द्वौ द्वौ पूजयेदनुपूर्वशः स्वनामभिश् चतुर्थ्यन्तैः प्रणवादिनमोन्तगैः

त्यांना जोडी-जोडीने, अनुक्रमे पूजावे; त्यांच्या-त्यांच्या नावांना चतुर्थी विभक्ती देऊन, आरंभी ‘ॐ’ आणि शेवटी ‘नमः’ लावून।

Verse 6

लोकग्रहवसुद्वाःस्थस्रवन्तीनां द्वयं द्वयं ङ च भूतसञ्जीवनासुतौ इति छ भूतसञ्जीवनामृतौ इति ख , ज च धनदद्विपदौ इति ख धनदौ द्विपदौ इति घ धनदश्चापदौ इति ज पूजयेदथ पूर्वश इति ग लोकग्रहवसुद्वाःस्थहस्तादीनामिति ग भानुत्रयं युगं वेदो लक्ष्मीर्गणपतिस् तथा

लोकग्रह, वसु, द्वाःस्थ व स्रवन्ती इत्यादी गटांत वस्तू/देवता दोन-दोन करून घ्यावेत; पुढेही तसेच. काही पाठांत ‘भूतसञ्जीवनासुतौ’, तर इतरांत ‘भूतसञ्जीवनामृतौ’ असा भेद आहे. तसेच ‘धनदद्विपदौ’ किंवा ‘धनदौ द्विपदौ’ किंवा ‘धनदश्चापदौ’ असेही पाठभेद आढळतात. कुठे ‘मग पूर्व क्रमाने पूजावे’ असे, तर कुठे ‘लोकग्रह-वसु-द्वाःस्थ—हस्तादी’ अशी टीका आहे. यादीत भानुत्रय, युग, वेद, लक्ष्मी व गणपतीही येतात।

Verse 7

इति देवामखागारे तिष्ठन्ति प्रतितोरणं विघ्नसङ्घापनोदाय क्रतोः संरक्षणाय च

अशा रीतीने देवयज्ञागारात ते प्रत्येक तोरणाजवळ उभे राहतात—विघ्नसमूह दूर करण्यासाठी आणि क्रतु (यज्ञ) याचे संरक्षण करण्यासाठीही।

Verse 8

वज्रं शक्तिं तथा दण्डं खड्गं पाशं ध्वजंगदां त्रिशूलं चक्रमम्भोजम्पताकास्वर्चयेत् क्रमात्

पताकांवर/ध्वजस्थानी क्रमाने वज्र, शक्ती, दंड, खड्ग, पाश, ध्वज, गदा, त्रिशूल, चक्र आणि अंभोज (कमळ) यांची पूजा करावी।

Verse 9

ॐ ह्रूं फट् नमः ॐ ह्रूं फट् द्वाःस्थशक्तये ह्रूं फट् नमः इत्य् आदिमन्त्रैः कुमुदः कुमुदाक्षश् च पुण्डरीकोथ वामनः शङ्कुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः

आदिमंत्र—‘ॐ ह्रूं फट् नमः’ आणि ‘ॐ ह्रूं फट् द्वाःस्थशक्तये, ह्रूं फट् नमः’—यांच्या द्वारा द्वारपालांचे आवाहन/स्थापन करावे: कुमुद, कुमुदाक्ष, पुण्डरीक, मग वामन, शङ्कुकर्ण, सर्वनेत्र, सुमुख आणि सुप्रतिष्ठित।

Verse 10

ध्वजाष्टदेवताः पूज्याः पूर्वादौ भूतकोटिभिः ॐ कौं कुमुदाय नम इत्य् आदिमन्त्रैः

ध्वजाच्या अष्टदेवतांची पूर्व इत्यादी दिशांमध्ये क्रमाने, भूतकोटींसह पूजा करावी; ‘ॐ कौं कुमुदाय नमः’ इत्यादी आदिमंत्रांनी।

Verse 11

हेतुकं त्रिपुरघ्नञ्च शक्त्याख्यं यमजिह्वकं कालं करालिनं षष्ठमेकाङ्घ्रिम्भीममष्टकं

त्यांची नावे—हेतुक, त्रिपुरघ्न, शक्त्याख्य, यमजिह्वक, काल, करालिन (षष्ठ), एकाङ्घ्रि आणि भीम (अष्टम)।

Verse 12

तथैव पूजयेद् दिक्षु क्षेत्रपालाननुक्रमात् ॐ हुं फट् वक्राय हुं फट् नम इति ग ॐ हुं फट् वज्राय हुं फट् नम इति ङ प्रमुख इति ज ध्वजाश् च देवता इति ग पूजादौ इति ङ , ज च बुद्धाख्यमिति ग बुद्ध्याख्यमिति ज अजजिह्वकमिति ज बलिभिः कुसुमैर् धूपैः सन्तुष्टान् परिभावयेत्

त्याचप्रमाणे आठही दिशांत क्षेत्रपालांची क्रमाने पूजा करावी—‘ॐ हुं फट् वक्राय हुं फट् नमः’, ‘ॐ हुं फट् वज्राय हुं फट् नमः’ इत्यादी मंत्र (पाठभेदानुसार) जपत. नंतर बलि, पुष्प व धूप अर्पून त्यांना तृप्त मानून यथोचित सन्मान करावा।

Verse 13

कम्बलास्तृतेषु वर्णेषु वंशस्थूणास्वनुक्रमात् पञ्च क्षित्यादितत्त्वानि सद्योजातादिभिर्यजेत्

पसरलेल्या रंगीत कम्बलांवर आणि बांबूच्या स्तंभांवर क्रमाने, क्षिती (पृथ्वी) इत्यादी पाच तत्त्वांचे सद्योजात इत्यादी मंत्रांनी यजन/पूजन करावे।

Verse 14

सदाशिवपदव्यापि मण्डपं धाम शाङ्करं पताकाशक्तिसंयुक्तं तत्त्वदृष्ट्यावलोकयेत्

तत्त्वदृष्टीने शांकर धामाचा मण्डप ध्यानात घ्यावा; तो सदाशिवपदाने व्यापलेला असून पताका व शक्तिचिन्हाने संयुक्त आहे।

Verse 15

दिव्यान्तरिक्षभूमिष्ठविघ्नानुत्सार्य पूर्ववत् प्रविशेत् पश्चिमद्वारा शेषद्वाराणि दर्शयेत्

दैवी, आंतरिक्ष व भूमिस्थ विघ्ने दूर करून, पूर्वविधीनुसार पश्चिमद्वाराने प्रवेश करावा आणि नंतर उरलेली द्वारे दाखवावीत।

Verse 16

प्रदक्षिणक्रमाद्गत्वा निविष्टोवेदिदक्षिणे उत्तराभिमुखः कुर्याद् भूतशुद्धिं यथा पुरा

प्रदक्षिणा-क्रमाने जाऊन, वेदीच्या दक्षिण बाजूस बसून, उत्तराभिमुख होऊन, पूर्ववत् भूतशुद्धी करावी।

Verse 17

अन्तर्यागं विशेषार्घ्यं मन्त्रद्रव्यादिशोधनं कुर्वीत आत्मनः पूजां पञ्चगव्यादि पूर्ववत्

अंतर्याग, विशेषार्घ्य व मंत्र-द्रव्यादींचे शोधन करावे; तसेच पंचगव्यादींनी पूर्ववत् आत्मपूजाही करावी।

Verse 18

साधारङ्कलसन्तस्मिन् विन्यसेत्तदनन्तरं विशेषाच्छिवतत्त्वाय तत्त्वत्रयमनुक्रमात्

त्या साधार-कलशावर त्यानंतर विन्यास करावा; आणि विशेषतः शिवतत्त्वासाठी तत्त्वत्रय क्रमाने स्थापित करावे।

Verse 19

ललाटस्कन्धपादान्तं शिवविद्यात्मकं परं रुद्रनारायणब्रह्मदैवतं निजसञ्चरैः

ललाटापासून स्कंधापर्यंत आणि पादांती, शिवविद्या-स्वरूप परम तत्त्वाचे ध्यान/विन्यास करावा; ज्याचे अधिदैवत रुद्र, नारायण व ब्रह्मा आहेत—ते निजसंचार (न्यासक्रम) यांनी स्थापित करावे।

Verse 20

अ तत्तु दृष्ट्यावलोकयेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि चङ्क्रमेदिति ख , छ च शेषद्वाराणि पूजयेदिति छ स्वात्मन इति ख , घ , छ , ज च निजसंवरैर् इति ग , ङ च निजसञ्चयैर् इति घ ॐ हं हां मूर्तीस्तदीश्वरांस्तत्र पूर्ववद्विनिवेशयेत् तद्व्यापकं शिवं साङ्गं शिवहस्तञ्च मूर्धनि

मग एकाग्र दृष्टीने त्या तत्त्वाचे अवलोकन करावे. उरलेल्या ‘द्वारां’ची (देहस्थ स्थानांची) प्रदक्षिणा करून त्यांचे पूजन करावे. हे सर्व स्वतःच्या आत्मस्वरूपात, आपल्या संयमांनी व संचित पुण्य/शक्तीने करावे. “ॐ हं हां” असा जप करून, पूर्ववत् तेथे मूर्ती व त्यांच्या अधिष्ठाता ईश्वरांचे विन्यास करावा; तसेच सर्वव्यापक साङ्ग शिवाचा आणि शिरोभागी शिवहस्ताचा न्यास करावा.

Verse 21

ब्रह्मरन्ध्रप्रविष्टेन तेजसा वाह्यसान्तरं तमःपटलमाधूय प्रद्योतितदिगन्तरं

ब्रह्मरंध्रात प्रविष्ट तेजाने बाह्य व आंतरिक अंधकाराचे आवरण दूर होते आणि दिगंतापर्यंत दिशा प्रकाशित होतात।

Verse 22

आत्मानं मूर्तिपैः सार्धं स्रग्वस्त्रकुसुमादिभिः भूषयित्वा शिवोस्मीति ध्यात्वा बोघासिमुद्धरेत्

मूर्तींच्या सहचर देवतांसह स्वतःला माळा, वस्त्रे, पुष्प इत्यादींनी भूषवून, “मी शिव आहे” असा ध्यान करून, मग बोधासि (ज्ञानखड्ग) उध्दृत करावा।

Verse 23

चतुष्पदान्तसंस्कारैः संस्कुर्यान्मखमण्डपं विक्षिप्य विकिरादीनि कुशकूर्चोपसंहरेत्

‘चतुष्पद’पर्यंत व अंत्य संस्कार करून मखमंडप शुद्ध-संस्कृत करावा. नंतर विकिर इत्यादी विखुरून, कुशकूर्चाने शेवटी ते उपसंहारावे (गोळा करावे)।

Verse 24

आसनीकृत्य वर्धन्यां वास्त्वादीन् पूर्ववद्यजेत् शिवकुम्भास्त्रवर्धन्यौ पूजयेच्च स्थिरासने

आसनावर बसून वर्धनी पात्रात वास्तु इत्यादी देवतांचे पूर्ववत् यजन करावे. तसेच स्थिर आसनावर बसून शिवकुंभ, अस्त्र (मंत्र) आणि वर्धनी यांचीही पूजा करावी।

Verse 25

स्वदिक्षु कलशारूढांल्लोकपालाननुक्रमात् वाहायुधादिसंयुक्तान् पूजयेद्विधिना यथा

आपापल्या दिशांत कलशावर आरूढ असलेल्या लोकपालांचे, त्यांच्या वाहन-आयुध व अन्य चिन्हांसह, क्रमाने विधिपूर्वक पूजन करावे।

Verse 26

ऐरावतगजारूढं स्वर्णवर्णं किरीटिनं सहस्रनयनं शक्रं वज्रपाणिं विभावयेत्

ऐरावत हत्तीवर आरूढ, सुवर्णवर्ण, मुकुटधारी, सहस्रनेत्र आणि वज्रधारी शक्र (इंद्र) याचे ध्यान करावे।

Verse 27

सप्तार्चिषं च विभ्राणमक्षमालां कमण्डलुं ज्वालामालाकुलं रक्तं शक्तिहस्तमजासनं

सप्तज्वालायुक्त, अक्षमाळा व कमंडलू धारण करणारा, ज्वालामाळेने वेढलेला, रक्तवर्ण, हातात शक्ति धारण केलेला, अजासनावर बसलेला (देव) ध्यानात धरावा।

Verse 28

भास्त्रवर्धन्यां पूजयेदस्थिरासने इति घ , ज च वर्णवस्त्रमिति ग स्वर्णवस्त्रमिति ख , ज , च कालं मालाकुलं रक्तमिति ख , ग , ङ , छ च कालं मालाकुलं, व्यक्तमिति ग ज्वालामालाकुलं सक्तमिति घ महिषस्थं दण्डहस्तं यमं कालानलं स्मरेत् रक्तनेत्रं स्वरारूढं खड्गहस्तञ्च नैरृतं

भास्त्रवर्धनीत (काही पाठांनुसार) अस्थिर आसनावर स्थित त्याचे पूजन करावे. पाठभेदाने तो वर्णवस्त्र किंवा सुवर्णवस्त्र धारण करतो. यमाचा ‘काल’ रूपाने स्मरण करावे—माळायुक्त, रक्तवर्ण (किंवा स्पष्ट प्रकट), ज्वालामाळेने वेढलेला, महिषावर आरूढ, दंडहस्त, ‘कालानल’ स्वरूप. तसेच नैऋताचे स्मरण करावे—रक्तनेत्र, घोड्यावर आरूढ, खड्गहस्त।

Verse 29

वरुणं मकरे श्वेतं नागपाशधरं स्मरेत् वायुं च हरिणे नीलं कुवेरं मेघसंस्थितं

वरुणाचा मकरावर आरूढ, श्वेतवर्ण व नागपाशधारी असा स्मरण करावा; वायूचा हरिणावर आरूढ नीलवर्ण; आणि कुबेराचा मेघावर स्थित असा स्मरण करावा।

Verse 30

त्रिशूलिनं वृषे चेशं कूर्मेनन्तन्तु चक्रिणं ब्राह्माणं हंसगं ध्यायेच्चतुर्वक्त्रं चतुर्भुजं

त्रिशूलधारी वृषभारूढ ईश (शिव) यांचे, कूर्म व अनंत रूपातील चक्रधारी विष्णूचे, तसेच हंसवाहन चतुर्मुख चतुर्भुज ब्रह्मदेवाचे ध्यान करावे।

Verse 31

स्तम्भमूलेषु कुम्भेषु वेद्यां धर्मादिकान् यजेत् दिक्षु कुम्भेष्वनन्तादीन् पूजयन्त्यपि केचन

स्तंभांच्या मुळाशी ठेवलेल्या कलशांत व वेदीवर धर्म इत्यादींचे पूजन करावे; तसेच दिशांमध्ये ठेवलेल्या कलशांत काही जण अनंत इत्यादींचेही पूजन करतात।

Verse 32

शिवाज्ञां श्रावयेत् कुम्भं भ्रामयेदात्मपृष्ठगं पूर्ववत् स्थापयेदादौ कुम्भं तदनु वर्धनीं

कलशाला शिवाज्ञा (मंत्र) श्रावित करून, तो स्वतःच्या पाठीवर ठेवून फिरवावा; नंतर पूर्वविधीनुसार प्रथम कलश स्थापावा आणि त्यानंतर वर्धनी पात्र ठेवावे।

Verse 33

शिवं स्थिरासनं कुम्भे शस्त्रार्थञ्च ध्रुवासनं पूजयित्वा यथापूर्वं स्पृशेदुद्भवमुद्रया

कुंभात शिवाचे ‘स्थिरासन’ आणि शस्त्रकार्याकरिता ‘ध्रुवासन’ यांचे पूर्वविधीनुसार पूजन करून, नंतर उद्भवमुद्रेने (आसन/कुंभ) स्पर्श करावा।

Verse 34

निजयागं जगन्नाथ रक्ष भक्तानुकम्पया एभिः संश्राव्य रक्षार्थं कुम्भे खड्गं निवेशयेत्

“हे जगन्नाथ! भक्तांवर कृपा करून माझ्या यागाचे रक्षण कर.” असे रक्षामंत्र श्रावित करून, रक्षणासाठी कलशात खड्ग (तलवार) ठेवावी।

Verse 35

दीक्षास्थापनयोः कुम्भे स्थण्डिले मण्डले ऽथवा मण्डलेभ्यर्च्य देवेशं व्रजेद्वै कुण्डसन्निधौ

दीक्षा व स्थापना या विधीत कुम्भात, स्थण्डिलावर किंवा मण्डलात पूजन करावे. मण्डलांद्वारे देवेशाचे अर्चन करून मग निश्चयाने कुण्डाच्या सान्निध्यात जावे.

Verse 36

कुण्डनाभिं पुरस्कृत्य निनिष्ठा मूर्तिधारिणः गुरोरादेशतः कुर्युर् निजकुण्डेषु संस्कृतिं

कुण्डाची नाभी (मध्य) अग्रस्थानी ठेवून, दीक्षित व मूर्तिधारक साधकांनी गुरूच्या आज्ञेने आपल्या-आपल्या कुण्डांत संस्कृती (शुद्धिसंस्कार) करावी.

Verse 37

ष्ठगमिति घ स्थिरासने इति ख , घ च शस्त्राणुञ्चेति ख , ग , छ च इमं यागमिति ङ शङ्खन्निवेदयेदिति ग खड्गन्निवेदयेदिति घ , ङ च कुर्युर् निजकुम्भेष्विति ख , घ , छ , ज च जपेयुर्जापिनः सङ्ख्यं मन्त्रमन्ये तु संहितां पठेयुर्ब्राह्मणाः शान्तिं स्वशाखावेदपारगाः

काही पाठांत ‘ष्ठगम्’, काहींत ‘स्थिर आसनावर’, तर काहींत ‘शस्त्रांचे लेपन/संस्कार’ आणि ‘हा याग’ असे भेद आहेत. काही ठिकाणी ‘शंख निवेदावा’, काही ठिकाणी ‘खड्ग निवेदावा’, तसेच ‘आपल्या कुम्भांत करावे’ असेही वाचन आहे. जप करणाऱ्यांनी नियत संख्येने मंत्रजप करावा; परंतु इतर ब्राह्मणांनी, स्वशाखावेदपारंगत होऊन, शांतीसाठी संहिता-पाठ करावा.

Verse 38

श्रीसूक्तं पावमानीश् च मैत्रकञ्च वृषाकपिं ऋग्वेदी सर्वदिग्भागे सर्वमेतत् समुच्चरेत्

ऋग्वेदी पुरोहिताने श्रीसूक्त, पावमानी, मैत्रक आणि वृषाकपि—हे सर्व स्तोत्र सर्व दिशांकडे उच्चारावे.

Verse 39

देवव्रतन्तु भारुण्डं ज्येष्ठसाम रथन्तरं पुरुषं गीतिमेतानि सामवेदी तु दक्षिणे

‘देवव्रत’, ‘भारुण्ड’, ‘ज्येष्ठसाम’, ‘रथन्तर’, ‘पुरुष’ आणि ‘गीति’—ही सामगाने आहेत; सामवेदी पुरोहिताने दक्षिण दिशेस स्थित राहावे.

Verse 40

रुद्रं पुरुषसूक्तञ्च श्लोकाध्यायं विशेषतः ब्राह्मणञ्च यजुर्वेदी पश्चिमायां समुच्चरेत्

यजुर्वेदीने पश्चिम दिशेस स्थित होऊन रुद्रपाठ, पुरुषसूक्त तसेच विशेषतः विहित श्लोकसमूह व अध्याय यांचे ब्राह्मणभागांसह समुच्चारण करावे।

Verse 41

नीलरुद्रं तथाथर्वी सूक्ष्मासूक्ष्मन्तथैव च उत्तरे ऽथर्वशीर्षञ्च तत्परस्तु समुद्धरेत्

त्याने नीलरुद्र, अथर्वी तसेच सूक्ष्म व असूक्ष्म यांचेही पठण करावे; आणि नंतर एकाग्रतेने उपसंहाररूपेण अथर्वशीर्ष सम्यक् पठावे।

Verse 42

आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्य प्रतिकुण्डं प्रदापयेत् वह्नेः पूर्वादिकान् भागान् पूर्वकुण्डादितः क्रमात्

आचार्याने अग्नी उत्पन्न करून प्रतिकुंडातही तो प्रज्वलित करावा; आणि पूर्वकुंडापासून आरंभ करून क्रमाने पूर्वादि दिशांनुसार वह्नीचे भाग विन्यस्त करावेत।

Verse 43

धूपदीपचरूणाञ्च ददीताग्निं समुद्धरेत् पूर्ववच्छिवमभ्यर्च्य शिवाग्नौ मन्त्रतर्पणं

धूप, दीप व चरु अर्पण करून नंतर अग्नी समुद्धृत करावा; आणि पूर्ववत् शिवाची अर्चना करून शिवाग्नीत मंत्रतर्पण करावे।

Verse 44

देशकालादिसम्पत्तौ दुर् निमित्तप्रशान्तये प्रदीपयेदिति घ पूर्वादिदिग्भागादिति ज पूर्वादिकाद्भागादिति घ सर्वकुण्डादित इति ख , छ , च आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्येत्यादिः ददीताग्निं समुद्धरेदित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति देशकालादिसङ्ख्याप्तौ इति घ होमङ्कृत्वा तु मन्त्रज्ञः पूर्णां दत्त्वा शुभावहां

देश, काळ इत्यादींची योग्य संपत्ती झाल्यावर दुर्निमित्त-शांतीसाठी अग्नी प्रदीप्त करावा—असे म्हटले आहे. पाठभेद: ‘पूर्वादिदिग्भागात्’ किंवा ‘पूर्वादिकाद्भागात्’; तसेच ‘सर्वकुंडादितः’। ‘ग’ हस्तलिखितात ‘आचार्यश्चाग्निमुत्पाद्य…’ ते ‘ददीताग्निं समुद्धरेत्’ हा पाठ आढळत नाही. देश-काळादी संख्या पूर्ण झाल्यावर मंत्रज्ञाने होम करून शुभावहा पूर्णाहुती द्यावी।

Verse 45

पूर्ववच्चरुकं कृत्वा प्रतिकुण्डं निवेदयेत् यजमानालङ्कृतास्तु व्रजेयुः स्नानमण्डपं

पूर्ववत् चरु (शिजविलेले हवि) सिद्ध करून प्रतिकुंडात अर्पण करावे. नंतर अलंकृत यजमानांनी स्नानमंडपाकडे जावे.

Verse 46

भद्रपीठे निधायेशं ताडयित्वावगुण्ठयेत् स्नापयेत् पूजयित्वा तु मृदा काषायवारिणा

भद्रपीठावर ईशाला स्थापून विधिपूर्वक ताडन/स्पर्श करून मग आवरण घालावे. नंतर पूजन करून मृदा व कषायजलाने स्नान घालावे.

Verse 47

गोमूत्रैर् गोमयेनापि वारिणा चान्तरान्तरा भस्मना गन्धतोयेन फडन्तास्त्रेण वारिणा

गोमूत्र व गोमयानेही, तसेच मधूनमधून पाणी शिंपडत; भस्म, सुगंधित जल आणि ‘फड्’ अंत असलेल्या अस्त्रमंत्राने अभिमंत्रित जलाने (शुद्धी/रक्षा) करावी.

Verse 48

देशिको मूर्तिपैः सार्धं कृत्वा कारणशोधनं धर्मजप्तेन सञ्छाट्य पीतवर्णेन वाससा

देशिक आचार्य मूर्तिकारांसह कारणशोधन करून, धर्ममंत्रजपाने पवित्र केलेल्या पिवळ्या वस्त्राने पुसून शुद्ध करावा.

Verse 49

सम्पूज्य सितपुष्पैश् च नयेदुत्तरवेदिकां तत्र दत्तासनायाञ्च शय्यायां सन्निवेश्य च

पांढऱ्या पुष्पांनी सम्यक् पूजन करून त्याला उत्तरवेदीकडे न्यावे. तेथे आसन देऊन शय्येवरही त्यास बसवावे/स्थापावे.

Verse 50

कुङ्कुमालिप्तसूत्रेण विभज्य गुरुरालिखेत् शलाकया सुवर्णस्य अक्षिणी शस्त्रकर्मणा

कुंकुमलेपित सूताने प्रथम रेषा/भाग निश्चित करून वैद्य-गुरूंनी शस्त्ररेषा काढावी; नंतर सुवर्ण-शलाकेने नेत्रांवर शास्त्रोक्त शस्त्रकर्म करावे।

Verse 51

अञ्जयेल्लक्ष्मकृत् पश्चाच्छास्त्रदृष्टेन कर्मणा कृतकर्मा च शस्त्रेण लक्ष्मी शिल्पी समुत्क्षिपेत्

यानंतर लक्ष्मचिन्ह करणाऱ्याने शास्त्रदृष्ट विधीने त्या ठिकाणी अंजन/लेपन करावे; आणि विधी पूर्ण झाल्यावर शिल्प्याने योग्य शस्त्राने लक्ष्मीचिन्ह/प्रतिमा उचलून स्थापावी।

Verse 52

त्र्यंशादर्धोथ पादार्धादर्धाया इति छ शास्त्रकर्मणेति ख , ग , छ , ज च शास्त्रवर्मणेति घ शास्त्रकर्मणि इति ड समुत्किरेत् इति घ , ज च त्र्यंशादप्यथेति घ त्र्यंशादधोथेति ज अर्धतो ऽपिवेति ग अर्धतो वरमिति ज सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं शुभं लक्ष्मावतारणं

एक-तृतीयांशापासून अर्धापर्यंत—किंवा पादाच्या अर्धापासून (म्हणजे अष्टमांशापासून) अर्धापर्यंत—शास्त्रीय नियमाप्रमाणे यथाविधी उचलून/स्थापून करावे। ‘लक्ष्मी-अवतरण’ हे शुभ कर्म सर्व कामनांच्या सिद्धीसाठी केले जाते।

Verse 53

लिङ्गदीर्घविकारांशे त्रिभक्तं भागवर्णनात् विस्तारो लक्ष्म देहस्य भवेल्लिङ्गस्य सर्वतः

लिंगाच्या दीर्घ-मापित भागाचे तीन विभाग करून जो प्रमाणवर्णन आहे, त्यानुसार लिंगदेहाचा विस्तार/परिमाण सर्व बाजूंनी सम प्रमाणात ठरतो।

Verse 54

यवस्य नवभक्तस्य भागैर् अष्टाभिरावृता हस्तिके लक्ष्मरेखा च गाम्भीर्याद् विस्तरादपि

हत्तीमध्ये लक्ष्मरेखा यवाच्या नऊ भागांपैकी आठ भागांनी आवृत अशी सांगितली आहे; तिची परीक्षा गाम्भीर्य (खोलपणा) व विस्तार (रुंदी) या दोन्हीने करावी।

Verse 55

एवमष्टांशवृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरात्र च हास्तिके

अशा रीतीने मापात अष्टांश-वृद्धी केल्यास, सार्धकर इत्यादी मापाच्या लिंगात पृथ्वी/पीठाचे प्रमाण आठ यव असावे; आणि हास्तिक (एक हस्त) प्रकारात गम्भीरा (खोली)ही त्यानुसार ठरवावी।

Verse 56

एवमष्टांश वृद्ध्या तु लिङ्गे सार्धकरादिके भवेदष्टयवा पृथ्वी गम्भीरान्नवहास्तिके

अष्टांश-वृद्धी केल्यास, सार्धकर इत्यादी प्रकारच्या लिंगात पृथ्वी (पीठ) आठ यवांची असावी; आणि नव-हस्त (नऊ हस्त) लिंगात गम्भीरा (खोली) करावी।

Verse 57

शाम्भवेषु च लिङ्गेषु पादवृद्धेषु सर्वतः लक्ष्म देहस्य विष्कम्भो भवेद्वै यववर्धनात्

शाम्भव (शिवसम्बंधी) लिंगांत, सर्व बाजूंनी पाद (आधार/पदचिन्ह) वाढलेले असतील तर ते शुभ लक्षण आहे—यव-चिन्हांच्या वाढीमुळे देहाचा विष्कम्भ (विस्तार) निश्चयाने वाढतो।

Verse 58

गम्भीरत्वष्टयुवाभ्यां रेखापि त्र्यंशवृद्धितः सर्वेषु च भवेत् सूक्ष्मां लिङ्गमस्तकमस्तकं

गम्भीरता व नियत प्रमाण यांबाबत रेषा (कोरलेली खूण)ही त्र्यंशाने (एक-तृतीयांश) वाढवावी; आणि सर्व लिंगांत मस्तकभागी (वरच्या शिरे) ती सूक्ष्म करावी।

Verse 59

गम्भीरा नवहस्तके इति ज सोत्तरेषु इति ज यवस्य नवभक्तस्येत्यादिः पादवृद्धेषु सर्वत इत्य् अन्तः पाठो ङ पुस्तके नास्ति द्व्यंशवृंहितेति ख , घ , छ च त्र्यंशवृंहितेति ङ द्व्यंशवृद्धित इति ज लक्ष्मक्षेत्रेष्टधाभक्ते मूर्ध्निभागद्वये शुभे षड्भागपरिवर्तनमुक्त्वा भागद्वयन्त्वधः

‘गम्भीरा नवहस्तके’ (ज हस्तलिखित) तसेच ‘सोत्तरेषु’ (ज) असे पाठभेद आढळतात. ‘यवस्य नवभक्तस्य…’ या आरंभीच्या वाक्यांशाचा उल्लेख आहे. ‘पादवृद्धेषु सर्वतः’ हा अंतःपाठ ङ हस्तलिखितात नाही. ख, घ, छ मध्ये ‘द्व्यंशवृद्धिते’, ङ मध्ये ‘त्र्यंशवृद्धिते’, आणि ज मध्ये ‘द्व्यंशवृद्धित’ असा पाठ आहे. लक्ष्म-क्षेत्र आठ भागांत विभागल्यास मूर्ध्नि (शीर्ष) येथील दोन भाग शुभ; सहा भागांची अदलाबदल सांगून, दोन भाग खाली स्थापावेत।

Verse 60

रेखात्रयेण सम्बद्धं कारयेत् पृष्टदेशगं रत्नजे लक्षणोद्धारो यवौ हेमसमुद्भवे

तीन रेषांनी संयुक्त असे शुभलक्षण पाठीच्या भागावर करवावे. रत्नज वस्तूमध्ये लक्षणोद्धार ठरवावा; आणि सुवर्णसमुद्भव वस्तूस ‘यव’ हे लक्षण विहित आहे.

Verse 61

स्वरूपं लक्षणन्तेषां प्रभा रत्नेषु निर्मला नयनोन्मीलनं वक्त्रे सान्निध्याय च लक्ष्म तत्

त्यांचे स्वरूप-लक्षण असे की रत्नांमध्ये निर्मळ, निरभ्र प्रभा असते. जी प्रभा आपल्या सान्निध्याने नेत्र उघडते व मुख प्रसन्न/प्रकाशित करते, तिलाच ‘लक्ष्म’ म्हणतात.

Verse 62

लक्ष्मणोद्धाररेखाञ्च घृतेन मधुना तथा मृत्युञ्जयेन सम्पूज्य शिल्पिदोषनिवृत्तये

शिल्पातील दोष दूर करण्यासाठी घृत व मधु यांनी लक्ष्मणोद्धार रेषांची विधिपूर्वक पूजा करावी, तसेच मृत्युञ्जय (मंत्र/विधी) नेही पूजन करावे.

Verse 63

अर्चयेच्च ततो लिङ्गं स्नापयित्वा मृदादिभिः शिल्पिनन्तोषयित्वा तु दद्याद्गां गुरवे ततः

त्यानंतर लिंगाची अर्चना करावी. मृदा इत्यादींनी स्नान घालून, शिल्पीला संतुष्ट करून, मग गुरूस दक्षिणा म्हणून एक गाय द्यावी.

Verse 64

लिङ्गं धूपादिभिः प्राच्यं गायेयुर्भर्तृगास्त्रयः सव्येन चापसव्येन सूत्रेणाथ कुशेन वा

पूर्वाभिमुख होऊन लिंगास धूप इत्यादी उपचारांनी सेवा करावी. नंतर तीन भर्तृग (सेवक-गायक) स्तुतीगान करोत. सूत्राने किंवा कुशाने सव्य व अपसव्य अशा दोन्ही प्रकारे परिक्रमा/परिवेष्टन करावे.

Verse 65

स्मृत्वा च रोचनं दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकं गुडलवणधान्याकदानेन विसृजेच्च ताः

देवता/मंत्राचे स्मरण करून रोचना अर्पण करावी व स्नान, प्रक्षालन, मार्जन इत्यादी शुद्धिकर्म करावे। गूळ, मीठ व धणे (धनिया) यांचे दान देऊन त्या अशुचि-दोषांचे विसर्जन करावे।

Verse 66

गुरुमूर्तिधरैः सार्धं हृदा वा प्रणवेन वा मृत्स्नागोमयगोमूत्रभस्मभिः सलिलान्तरं

गुरुमूर्ती धारण करणाऱ्यांसह, हृदयात ध्यान करून किंवा प्रणव ‘ॐ’ ने, माती, गोमय, गोमूत्र व भस्म यांसह जलाने अंतःशुद्धी करावी।

Verse 67

स्नापयेत् पञ्चगव्येन पञ्चामृतपुरःसरं च पुष्पावरोधनं दत्वा कुर्यान्निर्मन्थनादिकमिति ज स्पृष्ट्वा च रोचनां दत्वा कुर्यान्निर्मञ्जनादिकमिति ङ गुरुमूर्तिर्यवैर् इति ख , ङ , ज च ततो मृण्मयगोमूत्रभस्मभिरिति ग स्नापयेदित्यर्धश्लोको छ पुस्तके नास्ति विरूक्षणं कषायैश् च सर्वौषधिजलेन वा

प्रथम पंचामृत, नंतर पंचगव्याने (देवता/वस्तूचे) स्नापन करावे। पुष्पांचे आवरण/परिवेष्टन अर्पण करून निर्मंथन इत्यादी विधी करावेत। पुढे स्पर्श करून रोचना लावून निर्मंजन इत्यादी शुद्धिकर्म करावे। त्यानंतर माती, गोमूत्र व भस्माने, तसेच कषायांनी किंवा सर्वौषधी-संस्कृत जलाने विरूक्षण (शिंपडणे/शोषण) करावे। (हस्तलिखितांमध्ये पाठभेद आहेत; एका प्रतीत अर्धश्लोक नाही.)

Verse 68

शुभ्रपुष्पफलस्वर्णरत्नशृङ्गयवोदकैः तथा धारासहस्रेण दिव्यौषधिजलेन च

शुभ्र पुष्प-फळ, सुवर्ण-रत्ने, शृंग व यवोदक यांनी; तसेच सहस्र धारांनी; आणि दिव्य औषधींनी सिद्ध जलानेही (स्नापन) करावे।

Verse 69

तीर्थोदकेन गाङ्गेन चन्दनेन च वारिणा क्षीरार्णवादिभिः कुम्भैः शिवकुम्भजलेन च

तीर्थोदक, गंगाजल, चंदनमिश्रित जल; तसेच क्षीरार्णव इत्यादी कुम्भांतील जल, आणि शिवकुम्भातील जलानेही (स्नापन) करावे।

Verse 70

विरूक्षणं विलेपञ्च सुगन्धैश् चन्दनादिभिः सम्पूज्य ब्रह्मभिः पुष्पैर् वर्मणा रक्तचीवरैः

चंदनादि सुगंध द्रव्यांनी विरूक्षण व विलेपन करून, ब्रह्ममंत्रांसह पवित्र पुष्पांनी संपूर्ण पूजन करावे आणि रक्षणार्थ वर्म म्हणून रक्तचीवर (लाल वस्त्रे) अर्पण करावीत।

Verse 71

रक्तरूपेण नीराज्य रक्षातिलकपूर्वकं घृतौषधैर् जलदुग्धैश् च कुशाद्यैर् अर्घ्यसूचितैः

रक्तरूपाने नीराजन करून, रक्षातिलकपूर्वक, औषधीमिश्रित घृत, जल व दूध तसेच अर्घ्यविधीत सूचित कुशादी द्रव्यांनी ही क्रिया करावी।

Verse 72

द्रव्यैः स्तुत्यादिभिस्तुष्टमर्चयेत् पुरुषाणुना समाचम्य हृदा देवं ब्रूयादुत्थीयतां प्रभो

द्रव्यदान व स्तुती इत्यादींनी देव तुष्ट करून अर्चन करावे. नंतर पुरुषमंत्राने आचमन करून, हृदयात देवास संबोधून म्हणावे—“उठा, प्रभो।”

Verse 73

देवं ब्रह्मरथेनैव क्षिप्रं द्रव्याणि तन्नयेत् मण्डपे पश्चिमद्वारे शय्यायां विनिवेशयेत्

देवाला ब्रह्मरथानेच आवश्यक द्रव्यांसह त्वरेने नेावे. आणि मण्डपात पश्चिमद्वारी शय्येवर त्याची स्थापना करावी।

Verse 74

शक्त्यादिशक्तिपर्यन्ते विन्यसेदासने शुभे बहुरूपेण इति ग , घ , ज च स्तुत्यादिभिस्तुत्यमर्घयेदिति ख , छ च पुरुषात्मनेति ख , ग , घ , छ च समाचर्येति ग तर्पयेदिति ख , छ च शक्त्यादिमूर्तिपर्यन्ते इति ख , घ , ज च पश्चिमे पिण्डिकान्तस्य न्यसेद्ब्रह्मशलान्तदा

शुभ आसनावर ‘शक्ती’पासून ठरविलेल्या ‘शक्ती-पर्यंत’ न्यास करावा. ‘बहुरूपेण…’ मंत्राने व स्तुती इत्यादींनी स्तुत्य देवास अर्घ्य द्यावे. ‘पुरुषात्मने…’ मंत्राने विधिपूर्वक आचरण करून तर्पण करावे. ‘शक्त्यादि-मूर्तिपर्यन्ते…’ मंत्राने पश्चिमेस पिंडिकेच्या अंतापर्यंत, ब्रह्मशलेच्या मर्यादेपर्यंत न्यास स्थापावा।

Verse 75

शस्त्रमस्त्र शतालब्धनिद्राकुम्भध्रुवासनं प्रकल्प्य शिवकोणे च दत्वार्घ्यं हृदयेन तु

शस्त्र‑अस्त्रे, आसन, कुंभ व इतर स्थिर उपकरणे यथास्थानी मांडून शिव‑कोनात प्रतिष्ठापावीत; नंतर हृदय‑मंत्र जपत अर्घ्य अर्पावे।

Verse 76

उत्थाप्योक्तासने लिङ्गं शिरसा पूर्वमस्तकं समारोप्य न्यसेत्तस्मिन् सृष्ट्या धर्मादिवन्दनं

लिंग उचलून सांगितलेल्या आसनावर ठेवावे, त्याचे शिर पूर्वाभिमुख करून तेथे विधिवत् प्रतिष्ठापावे; नंतर सृष्टिक्रमाने धर्मादींचे वंदन करावे।

Verse 77

दद्याद्धूपञ्च सम्पूज्य तथा वासांसि वर्मणा गृहोपकृतिनैवेद्यं हृदा दद्यात् स्वशक्तितः

विधिपूर्वक पूजन करून धूप अर्पावा; तसेच वस्त्रे व वर्म (रक्षणोपकरण) अर्पण करावे। घरात तयार केलेला नैवेद्य स्वशक्तीनुसार हृदयपूर्वक द्यावा।

Verse 78

घृतक्षौद्रयुतं पात्रमभ्यङ्गाय पदान्तिके देशिकश् च स्थितस्तत्र षट्त्रिंशत्तत्त्वसञ्चयं

तूप‑मध मिसळलेले पात्र पायांजवळ अभ्यंगासाठी ठेवावे; आणि देशिक (आचार्य) तेथे उभा राहून षट्त्रिंशत् तत्त्वसंचयाचे उपदेश करावा।

Verse 79

शक्त्यादिभूमिपर्यन्तं स्वतत्त्वाधिपसंयुतं विन्यस्य पुष्पमालाभिस्त्रिखण्डं परिकल्पयेत्

शक्तीपासून भूमीपर्यंत, स्वस्व तत्त्वांच्या अधिपतींसह न्यास करून; पुष्पमाळांनी त्रिखंड (तीन विभाग) रचावा।

Verse 80

मायापदेशशक्त्यन्तन्तुर्याशाष्टांशवर्तुलं तत्रात्मतत्त्वविद्याख्यं शिवं सृष्टिक्रमण तु

माया-नामक शक्तीच्या परिपाकस्थानी तुरीयेच्या सोळाव्या अंशाचे ‘वर्तुळ’ असते; तेथे आत्मतत्त्वविद्या म्हणून प्रसिद्ध शिवाला सृष्टिक्रमाने जाणावे।

Verse 81

एकशः प्रतिभागेषु ब्रह्मविष्णुहराधिपान् विन्यस्य मूर्तिमूर्तीशान् पूर्वादिक्रमतो यथा

पूर्वादि क्रमाने, विधीनुसार, विभागांमध्ये एकेक करून ब्रह्मा, विष्णू व हर हे अधिपती, त्यांच्या मूर्ती आणि मूर्तींचा ईश्वर यांसह विन्यस्त करावेत।

Verse 82

क्ष्मावह्निर्यजमानार्कजलवायुनिशाकरान् ति षड्लिङ्गतनुसञ्चयमिति ज षड्विंशतत्त्वसञ्चयमिति घ त्रिशृङ्गमिति ग मायाशादशशक्त्यन्ततूर्या ग्राह्या प्रवर्तनमिति ज मायापदेशेति अर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति तत्रानुतत्त्वविध्याख्यमिति ज सृष्टिक्रमेण चेति ग आकाशमूर्तिरूपांस्तान् न्यसेत्तदधिनायकान्

सृष्टिक्रमाने पृथ्वी, अग्नी, यजमान, सूर्य, जल, वायू व चंद्र यांना आकाशमूर्तीचे रूप मानून, त्यांच्या अधिनायकांसह न्यास करावा।

Verse 83

सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमखेश्वरं महादेवञ्च भीमञ्च मन्त्रास्तद्वाचका इमे

हे मंत्र (शिवाच्या) ‘सर्व’, ‘पशुपती’, ‘उग्र’, ‘रुद्र’, ‘भव’, ‘अखेश्वर’, ‘महादेव’ आणि ‘भीम’ या नामांचे वाचक आहेत।

Verse 84

लवशषचयसाश् च हकारश् च त्रिमात्रिकः प्रणवो हृदयार्णुर्वा मूलमन्त्रो ऽथवा क्वचित्

ल–व, ष, च, य, सा या वर्गांतील अक्षरे आणि ‘ह’ अक्षर, तसेच त्रिमात्रिक प्रणव (ॐ)—हे ‘हृदय-बीज’ मानले आहेत; किंवा काही ठिकाणी हेच मूलमंत्र मानतात।

Verse 85

पञ्चकुण्डात्मके यागे मूर्तीः पञ्चाथवा न्यसेत् पृथिवीजलतेजांसि वायुमाकाशमेव च

पंचकुंडात्मक यागात पाच मूर्ती न्यासाव्यात—पृथ्वी, जल, तेज (अग्नी), वायु आणि आकाश।

Verse 86

क्रमात्तदधिपान् पञ्च ब्रह्माणं धरणोधरं रुद्रमीशं सदाख्यञ्च सृष्टिन्यायेन मन्त्रवित्

सृष्टीचा क्रम जाणून मंत्रविद् क्रमाने पाच अधिपती सांगतो—ब्रह्मा, धरणीधर, रुद्र, ईश आणि ‘सदाख्य’ नामक।

Verse 87

मुमुक्षोर्वा निवृत्ताद्याः अजाताद्यास्तदीश्वराः त्रितत्त्वं वाथ सर्वत्र न्यसेद्व्याप्त्यात्मकारणं

मुमुक्षूसाठी निवृत्तीआदि शक्तींचा व अजाताआदि शक्तींचा त्यांच्या ईश्वरांसह न्यास करावा; किंवा सर्वत्र व्याप्त आत्मारूप कारण मानलेले त्रितत्त्व न्यासावे।

Verse 88

शुद्धे चात्मनि विद्येशा अशुद्धे लोकनायकाः द्रष्टव्या मूर्तिपाश् चैव भोगिनी मन्त्रनायकाः

आत्मा शुद्ध असेल तर विद्येशांचे सेवन/दर्शन करावे; अशुद्ध असेल तर लोकनायकांचे. तसेच मूर्तिपाश, भोगिनी आणि मंत्रनायक यांनाही यथायोग्य ओळखावे।

Verse 89

पञ्चविंशत्तथैवाष्टपञ्चत्रीणि यथाक्रमं एषान्तत्त्वं तदीशानामिन्द्रादीनां ततो यथा

पंचवीस, तसेच आठ, पाच आणि तीन—यथाक्रम. आता यांचे तत्त्व आणि यांचे ईश—इंद्रादी—यांचे वर्णन पुढे क्रमाने केले जाते।

Verse 90

ह , ज च शब्दतत्त्वाधिपतये इति ख , घ , छ च शूक्ष्ममूर्तये इति घ शिवाय नम इत्य् आदि ॐ हां पृथिवीमूर्तये नमः ॐ हां मूर्त्यधिपाय ब्रह्मणे नम इत्य् आदि ॐ हां शिवतत्त्वाधिपाय रुद्राय नम इत्य् आदि नाभिकन्दात्समुच्चार्य घण्टानादविसर्पणं ब्रह्मादिकारणत्यागाद् द्वादशान्तसमाश्रितं

‘ह’ व ‘ज’ हे वर्ण ‘शब्दतत्त्वाधिपतये’ या भावाने जपावेत; तसेच ‘ख’, ‘घ’, ‘छ’ हे वर्ण ‘सूक्ष्ममूर्तये’ या भावाने। पुढे ‘घ—शिवाय नमः’ इत्यादी। तसेच ‘ॐ हां—पृथिवीमूर्तये नमः’, ‘ॐ हां—मूर्त्यधिपाय ब्रह्मणे नमः’ इत्यादी; ‘ॐ हां—शिवतत्त्वाधिपाय रुद्राय नमः’ इत्यादी। नाभिकंदातून उच्चार करून घंटानादाप्रमाणे नाद पसरवावा; ब्रह्मादि कारणाधारांचा त्याग करून ‘द्वादशान्ता’त स्थिर व्हावे।

Verse 91

मन्त्रञ्च मनसा भिन्नं प्राप्तानन्दरसोपमं द्वादशान्तात्समानीय निष्कलं व्यापकं शिवं

मंत्र मनापासून वेगळा करून, तो प्राप्त आनंदरसासारख्या अवस्थेत आणावा; ‘द्वादशान्ता’तून तो अंतःकरणात समानीत करून निष्कल व सर्वव्यापक शिवाचे ध्यान करावे।

Verse 92

अष्टत्रिंशत्कलोपेतं सहस्रकिरणोज्ज्वलं सर्वशक्तिमयं साङ्गं ध्यात्वा लिङ्गे निवेशयेत्

अठ्ठेतीस कलांनी युक्त, सहस्र किरणांनी उज्ज्वल, सर्वशक्तिमय व साङ्ग (अंगोपांगांसह) अशा त्या रूपाचे ध्यान करून ते लिंगात निवेशावे।

Verse 93

जीवन्यासो भवेदेवं लिङ्गे सर्वार्थसाधकः पिण्डिकादिषु तु न्यासः प्रोच्यते साम्प्रतं यथा

अशा प्रकारे लिंगावर केलेला ‘जीवन्यास’ सर्वार्थसाधक ठरतो. आता पिंडिका इत्यादी भागांवर जो न्यास करतात, तो यथाक्रम सांगितला जात आहे।

Verse 94

पिण्डिकाञ्च कृतस्नानां विलिप्ताञ्चन्दनादिभिः सद्वस्त्रैश् च समाच्छाद्य रन्ध्रे च भगलक्षणे

पिंडिकेला विधिपूर्वक स्नान घालून, चंदनादि द्रव्यांनी लेप करावा, स्वच्छ वस्त्रांनी आच्छादावे आणि ‘भगलक्षण’ असलेल्या रंध्रात (मुखात) स्थापावे।

Verse 95

पञ्चरत्नादिसंयुक्तां लिङ्गस्योत्तरतः स्थितां लिङ्गवत्कृतविन्यासां विधिवत्सम्प्रपूजयेत्

पंचरत्नादि सामग्रीने युक्त, लिंगाच्या उत्तरेस स्थित व लिंगासारख्या विन्यासाने रचलेली ती उपवस्तू विधिपूर्वक सम्यक् पूजावी।

Verse 96

कृतस्नानादिकान्तत्र लिङ्गमूले शिलां न्यसेत् कृतस्नानादिसंस्कारं शक्त्यन्तं वृषभं तथा

तेथे स्नान इत्यादी पूर्वकर्मे करून लिंगाच्या मुळाशी शिळा (आधारपट) ठेवावी। शक्ती (निर्धारित मर्यादेपर्यंत) व वृषभ (नंदी) यांचेही स्नानादि संस्कार करावेत।

Verse 97

च सहस्रैः साहमासाद्येति ज यवरत्नादिसंयुक्तामिति घ , ज च लिङ्गवत्कृतविन्यासमिति ख , छ च कृतस्नानादिकामिति तद्वल्लिङ्गमूले शिलामिति ख , घ , ङ च कृतस्नानादिकं तद्वल्लिङ्गमूले शिवामिति ज प्रणवपूर्वं हुं पूं ह्रीं मध्यादन्यतमेन च क्रियाशक्तियुतां पिण्डीं शिलामाधररूपिणीं

प्रणव ‘ॐ’ पूर्वक, मध्ये ‘हुं’, ‘पूं’ किंवा ‘ह्रीं’ यांपैकी कोणतेही एक बीज ठेवून, क्रियाशक्तियुक्त व लिंगाखाली शिला-आधाररूपिणी पिंडीचे आवाहन करून विधिपूर्वक स्थापना करावी; तसेच लिंगमूळी स्नानादि शुद्धिसंस्कार करावेत।

Verse 98

भस्मदर्भतिलैः कुर्यात् प्राकारत्रितयन्ततः रक्षायै लोकपालांश् च सायुधान्याजयेद्वहिः

नंतर रक्षणासाठी भस्म, दर्भ व तीळ यांद्वारे त्रिविध प्राकार (परिघ) करावा; आणि बाहेर आयुधधारी लोकपालांचे आवाहन करावे।

Verse 99

ॐ हूं ह्रं क्रियाशक्तये नमः ॐ हूं ह्रां हः महागौरी रुद्रदयिते स्वाहेति च पिण्डिकायां ॐ हां आधारशक्तये नमः ॐ हां वृषभाय नमः धारिकां दीप्तिमत्युग्रा ज्योत्स्ना चैता बलोत्कटाः तथा धात्री विधात्री च न्यसेद्वा पञ्चनायिकाः

“ॐ हूं ह्रं—क्रियाशक्तये नमः। ॐ हूं ह्रां हः—महागौरी रुद्रदयिते स्वाहा”—असा मंत्र पिंडिकेत न्यासावा। “ॐ हां—आधारशक्तये नमः। ॐ हां—वृषभाय नमः।” नंतर धारिका, दीप्तिमती, उग्रा, ज्योत्स्ना, चैता या पञ्चनायिकांचा (आणि बलोत्कटा, धात्री, विधात्री यांचाही) नियमानुसार न्यास करावा।

Verse 100

वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना बेधा तिस्रीथवा न्यसेत् क्रियाज्ञाना तथेच्छा च पूर्ववच्छान्तिमूर्तिषु

वामा, ज्येष्ठा, क्रिया व ज्ञान या शक्ती त्रिविध भेदाने न्यासात स्थापाव्यात; किंवा शान्तिमूर्तींमध्ये पूर्ववत् क्रिया, ज्ञान व इच्छा विन्यस्त कराव्यात।

Verse 101

तमो मोहा क्षमी निष्ठा मृत्युर्मायाभवज्वराः पञ्च चाथ महामोहा घोरा च त्रितयज्वरा

तम, मोह, क्षमी, निष्ठा, मृत्यु आणि मायाभव-ज्वर—हे पाच नामित ज्वर; तसेच महामोहा, घोरा व त्रितय-ज्वरही आहेत।

Verse 102

च स्वाहेति ख , ग , ङ , छ च ॐ ह्रीं इति ख , ग , ङ , छ च क्रिया मेधेति ङ तथैवैच्छेति ङ तमा मोहा क्षमा निष्ठा मृत्युर्माय भया ज्वरेति ख उमा मोहा क्षमा नित्या मृत्युर्मायाभयाज्वरा इति ज तिस्रोथवा क्रियाज्ञाना तथा बाधाधिनायिका आत्मादित्रिषु तत्त्वेषु तीव्रमूर्तिषु विन्यसेत्

‘स्वाहा’ मंत्र ख, ग, ङ, छ, च येथे न्यास करावा; तसेच ‘ॐ ह्रीं’ही ख, ग, ङ, छ, च येथे। ‘क्रिया’ व ‘मेधा’ ङ येथे, आणि ‘इच्छा’ही ङ येथे ठेवावी। ‘तमा, मोह, क्षमा, निष्ठा, मृत्यु, माया, भया, ज्वर’ हा क्रम ख येथे; किंवा ‘उमा, मोह, क्षमा, नित्या, मृत्यु, माया, अभया, ज्वर’ हा ज येथे। अथवा क्रिया-ज्ञानादि त्रय, बाधाधिनायिकेसह, आत्मा-आदि त्रितत्त्वांवर तीव्रमूर्तींमध्ये विन्यस्त करावे।

Verse 103

अत्रापि पिण्डिका ब्रह्मशिलादिषु यथाविधि गौर्यादिसंवरैर् एव पूर्ववत् सर्वमाचरेत्

येथेही ब्रह्मशिला इत्यादींवर विधिपूर्वक पिंडिका करावी; आणि गौरी-आदि संवर/नियमांसह पूर्ववत् सर्व आचरण करावे।

Verse 104

एवं विधाय विन्यासं गत्वा कुण्डान्तिकं ततः कुण्डमध्ये महेशानं मेखलासु महेश्वरं

अशा प्रकारे विन्यास करून मग कुंडाजवळ जावे; कुंडाच्या मध्यभागी महेशान (शिव) आणि मेखलांवर महेश्वर स्थापावा।

Verse 105

क्रियाशक्तिं तथान्यासु नादमोष्ठे च विन्यसेत् घटं स्थण्डिलवह्नीशैः नाडीसन्धानकन्ततः

इतर स्थानी क्रियाशक्तीचा न्यास करावा आणि ओठांवर नादाचा विन्यास करावा। कंठापासून आरंभ करून नाड्यांचे संधान करीत स्थण्डिल, अग्नी व ईश (शिव) यांसह ‘घट’ स्थापन करावा।

Verse 106

पद्मतन्तुसमां शक्तिमुद्वातेन समुद्यतां विशन्ती सूर्यमार्गेण निःसरन्तीं समुद्गतां

पद्मतंतूसारखी सूक्ष्म शक्ती उद्वात (ऊर्ध्वगामी वायू) मुळे वर उचलली जात आहे, सूर्यमार्गाने प्रवेश करत आहे आणि पुन्हा वर उठून बाहेर निघत आहे—असे ध्यान करावे।

Verse 107

पुनश् च शून्यमार्गेण विशतीं स्वस्य चिन्तयेत् एवं सर्वत्र सन्धेयं मूर्तिपैश् च परस्परं

पुन्हा शून्यमार्गाने (शून्य-नाडीने) स्वतःची शक्ती/चैतन्य प्रवेश करत आहे असे चिंतन करावे। अशा प्रकारे सर्वत्र संधान करावे, ज्यामुळे मूर्ती परस्पर जोडल्या जातील।

Verse 108

सम्पूज्य धारिकां शक्तिं कुण्डे सन्तर्प्य च क्रमात् तत्त्वतत्त्वेश्वरा मुर्तीर्मूर्तीर्शांश् च घृतादिभिः

धारिका शक्तीची सम्यक पूजा करून, नंतर क्रमाने कुंडात तिचे तर्पण करावे। त्यानंतर तत्त्वांचे अधिपती असलेल्या मूर्तींना व त्या मूर्तींच्या अंशांना घृत इत्यादीने आहुती द्यावी।

Verse 109

सम्पूज्य तर्पयित्वा तु सन्निधौ संहिताणुभिः समुद्यतामिति ङ समुद्गमानिति ज सूर्यमार्गेणेति छ मूर्ति मूर्तीशांश्चेति ज घटस्थण्डिलेत्यादिः, घृतादिभिरत्यन्तः पाठो घ पुस्तके नास्ति संहितात्मभिरिति ख सहितात्मभिरिति छ संघटाणुभिरिति ज शतं सहस्रमर्धं वा पूर्णया सह होमयेत्

सम्यक पूजा व तर्पण करून, देवतेच्या सन्निधीत संहिता-मंत्रांशांनी (संहिताणु) होम करावा। पूर्ण विधीसह शंभर, हजार किंवा अर्धी संख्या—इतक्या आहुती द्याव्यात।

Verse 110

तत्त्वतत्त्वेश्वरा मूर्तिर्मूर्तीशांश् च करेणुकान् तथा सन्तर्प्य सान्निध्ये जुहुयुर्मूर्तिपा अपि

तत्त्वांचे अधिष्ठान असलेली मूर्ती, मूर्तींचे ईश्वर आणि सहचारी ‘करेणुका’ शक्ती यांना विधिपूर्वक संतर्पित करून, सान्निध्यभावात मूर्तिपालकांनीही अग्नीत आहुती द्यावी।

Verse 111

ततो ब्रह्मभिरङ्गैश् च द्रव्यकालानुरोधतः सन्तर्प्य शक्तिं कुम्भाम्भःप्रोक्षिते कुशमूलतः

त्यानंतर ब्रह्म-मंत्र व अंगकर्मांनी, द्रव्य व काळ यानुसार, शक्तीला विधिपूर्वक संतर्पित/सशक्त करावे; मग कलशजलाने प्रोक्षित कुशाच्या मुळाशी कर्माची स्थापना करावी।

Verse 112

लिङ्गमूलं च संस्पृश्य जपेयुर्होमसङ्ख्यया सन्निधानं हृदा कुर्युर्वर्मणा चावगुण्ठनं

लिंगमूळ स्पर्श करून, होमसंख्येइतका जप करावा; हृदयात सान्निध्य स्थापन करावे आणि वर्म-मंत्राने आवगुण्ठन (रक्षावरण) करावे।

Verse 113

एवं संशोध्य ब्रह्मादि विष्ण्वन्तादि विशुद्धये विधाय पूर्ववत्सर्वं होमसङ्ख्याजपादिकम्

अशा रीतीने ब्रह्मा ते विष्णू (आदि) पर्यंत संशोधन करून पूर्ण शुद्धीसाठी, पूर्ववत् सर्व विधी कराव्यात—होमसंख्या, जप इत्यादी।

Verse 114

कुशमध्याग्रयोगेन लिङ्गमध्याग्रकं स्पृशेत् यथा यथा च सन्धानं तदिदानीमिहोच्यते

कुशाच्या मध्य व अग्र भागाच्या योगाने लिंगाच्या मध्य व अग्रभागास स्पर्श करावा. आता ‘सन्धान’ (संयोजन/स्थापन) विधी येथे क्रमाने सांगितली आहे।

Verse 115

, छ च ॐ हां ॐ हां ॐ ॐ वां ॐ भूं हां वां क्ष्मामूर्तये नम इति ज घ पुस्तके भूं भूं वां इति विशेषः ॐ हां हां ॐ ॐ वां ॐ ॐ हूं हूं वाह्यमूर्तये नम इति ङ ओ हां वां आं ॐ आं षां ॐ भूं भूं वा वह्निमूर्तये नमः एवञ्च यजमानादिमूर्तिभिरभिसन्धेयं पञ्चमूर्त्यात्मकेप्येवं सन्धानं हृदयादिभिः

‘छ’ व ‘च’ यांसाठी—“ॐ हां ॐ हां ॐ ॐ वां ॐ भूं हां वां—क्ष्मामूर्तये नमः” असा जप करावा. ‘ज’ व ‘घ’ येथे हस्तलिखित-परंपरेत “भूं भूं वां” असा विशेष पाठ आहे. पुढे—“ॐ हां हां ॐ ॐ वां ॐ ॐ हूं हूं—वाह्यमूर्तये नमः।” नंतर—“ॐ हां वां आं ॐ आं षां ॐ भूं भूं वा—वह्निमूर्तये नमः।” अशा रीतीने यजमानादी मूर्तींशी मनाने सन्धान/न्यास करावा; अग्नीला पंचमूर्त्यात्मक मानले तरी हृदयादी न्यास-स्थानी हेच सन्धान करणे आवश्यक आहे।

Verse 116

मूलेन स्वीयवीजैर् वा ज्ञेयन्तत्त्वत्रयात्मके शिलापिण्डो वृषेष्वेवं पूर्णाछिन्नं सुसंवरैः

मूलमंत्राने किंवा स्वतःच्या बीजाक्षरांनी हे जाणावे की (ही रचना) तत्त्वत्रयात्मक आहे. अशा प्रकारे वृषरूपासाठी शिलापिंड पूर्ण, अखंड ठेवून उत्तम संवर/बांधणीने नीट सुरक्षित करावा।

Verse 117

भागाभागविशुद्ध्यर्थं होमं कुर्याच्छतादिकं न्यूनादिदोषमोषाय शिवेनाष्टाधिकं शतं

भाग-अभाग (योग्य वाटप व अवाटप) यांतील दोषशुद्धीसाठी शंभरापासून होम करावा. न्यूनता इत्यादी दोष दूर करण्यासाठी शिवमंत्राने एकशे आठ आहुती द्याव्यात।

Verse 118

हुत्वाथ यत् कृतं कर्म शिवश्रोत्रे निवेदयेत् एतत्समन्वितं कर्म त्वच्छक्तौ च मया प्रभो

आहुती दिल्यानंतर जे कर्म केले आहे ते शिवाच्या श्रवणास निवेदन/समर्पण करावे. हे प्रभो, हे कर्म—अशा प्रकारे समन्वित—आपल्या शक्तीनेच माझ्याकडूनही संपन्न झाले आहे।

Verse 119

ॐ नमः भगवते रुद्राय रुद्र नमोस्तु ते विधिपूर्णमपूर्णं वा स्वशक्त्यापूर्य गृह्यतां

ॐ—भगवान रुद्रास नमः। हे रुद्र, तुला नमस्कार असो। हे कर्म विधिपूर्ण असो वा अपूर्ण, तू आपल्या शक्तीने ते पूर्ण करून कृपया स्वीकार कर।

Verse 120

ॐ ह्रीं शाङ्करि पूरय स्वाहा इति पिण्डिकायां अथ लिङ्गे न्यसेज् ज्ञानी क्रियाख्यं पीठविग्रहे

“ॐ ह्रीं शाङ्करि पूरय स्वाहा” हा मंत्र जपून ज्ञानी साधकाने प्रथम पिंडिकेवर व नंतर लिंगावर न्यास करावा; अशा रीतीने पीठ-विग्रहात ‘क्रिया’ नामक तत्त्वाची प्रतिष्ठा करावी.

Verse 121

आधाररूपिणीं शक्तिं न्यसेद् ब्रह्मशिलोपरि निबध्य सप्तरात्रं वा पञ्चरात्रं त्रिरात्रकं

आधाररूपिणी शक्तीचा ब्रह्मशिलेवर न्यास करावा; नंतर तिला विधिपूर्वक बांधून सात रात्री, किंवा पाच रात्री, अथवा तीन रात्रीपर्यंत अधिवास करावा.

Verse 122

शिवाग्रे तदिति ङ समर्पितमिति ख , घ , ज च रुद्राय रुद्रो रुद्र नमोस्तु ते इति ङ , ज च स्वशक्त्यापूज्येति ख , छ च ॐ ह्रूं इति घ पूजयेति ख , छ , ङ च निरुध्येति ख , ज , ङ च एकरात्रमथो वापि यद्वा सद्योधिवासनं विनाधिवासनं यागः कृतो ऽपि फलप्रदः

शिवासमोर ‘तत्’ किंवा ‘समर्पितम्’ असे म्हणावे; किंवा ‘रुद्राय—रुद्रो रुद्र नमोस्तु ते’ असा जप करावा. काही ठिकाणी ‘स्वशक्त्या पूज्य’ किंवा ‘ॐ ह्रूं’ तसेच ‘पूजये’/‘निरुध्य’ असे पाठभेद आहेत. एक रात्र किंवा त्याच दिवशी अधिवासन केले तरी, अधिवासनाविना केलेला यागही फलदायी ठरतो.

Verse 123

स्वमन्त्रैः प्रत्यहं देयमाहुतीनां शतं शतं शिवकुम्भादिपूजाञ्च दिग्बिलञ्च निवेदयेत्

स्वतःच्या मंत्रांनी दररोज शंभर आणि पुन्हा शंभर आहुती द्याव्यात; तसेच शिवकुंभ इत्यादी पात्रांची पूजा करावी आणि ‘दिग्बिल’ नावाचे नैवेद्य अर्पण करावे.

Verse 124

गुर्वादिसहितो वासो रात्रौ नियमपूर्वकम् अधिवासः स वसतेवधेर्भावः समीरितः

गुरू इत्यादींसह रात्री नियमपूर्वक निवास करणे यालाच ‘अधिवास’ म्हणतात; आणि हा वसति-वध (पूर्वतयारी निवास/व्रत) समाप्तीपर्यंतचा अभिप्रेत भाव असे सांगितले आहे.