
Abhiṣeka-Ādi-Kathana (Consecratory Bathing and Related Rites)
हा अध्याय पूर्वीच्या दीक्षा-विषयातून पुढे जाऊन शिष्याच्या शक्तिवर्धनासाठी व सौभाग्य-समृद्धीसाठी शैव अभिषेकाची सविस्तर पद्धत सांगतो. प्रथम शिवपूजा, नंतर ईशान (ईशान्य) दिशेपासून क्रमाने नऊ कुम्भांची स्थापना; त्यांना प्रतीकात्मक ‘समुद्र’द्रव्यांची जोड दिली आहे—लवणजल, दूध, दही, तूप, ऊसाचा रस, कादंबरी, मधुर जल, ताक इत्यादी। पुढे स्नानमंडप (यागालयरूप) उभारून मध्यभागी शिव, समुद्र व शिवमंत्राची स्थापना, तसेच अष्ट विद्येश्वर व रुद्ररूपांची प्रतिष्ठा (शिखण्डिन्, श्रीकण्ठ, त्रिमूर्ती, एकनेत्र, ‘सूक्ष्मनाम’, ‘अनंत’ इ.). शिष्याला पूर्वाभिमुख बसवून निर्दिष्ट द्रव्यांनी निर्माञ्चन-शुद्धी करून कुम्भजलाने स्नान घालतात; व्रत-नियम पाळून श्वेत वस्त्र परिधान करतात व पागोटे, योगपट्ट, मुकुट इत्यादी अधिकारचिन्हांनी सन्मान करतात. शेवटी उपदेश, विघ्ननिवारण प्रार्थना, पाच-पाच आहुतींच्या पाच समूहांनी मंत्रचक्रपूजा, तिलक-चिन्हांकन आणि राजे व गृहस्थांसाठी रक्षणकारी राजाभिषेक-मंत्र—अशा रीतीने वास्तु-विन्यास व साधना-शासन यांचा संगम दाखविला आहे।
Verse 1
इत्य् आदिमहपुराणे आग्नेये एकतत्त्वदीक्षाकथनं नाम ऊननवतितमो ऽध्यायः अथ नवतितमो ऽध्यायः अभिषेकादिकथनं ईश्वर उवाच शिवमभ्यर्च्याभिषेकं कुर्याच्छिष्यादिके श्रिये कुम्भानीशादिकाष्ठासु क्रमशो नव विन्यसेत्
अशा प्रकारे आदिमहापुराण आग्नेयातील ‘एकतत्त्वदीक्षाकथन’ नावाचा एकोणनव्वदावा अध्याय समाप्त झाला। आता नव्वदावा अध्याय ‘अभिषेकादिकथन’ आरंभ होतो। ईश्वर म्हणाले—शिवाची पूजा करून शिष्यादिकांच्या श्रीसमृद्धीसाठी अभिषेक करावा; आणि ईशानादी दिशांत क्रमाने नऊ कुंभ विन्यस्त करावेत।
Verse 2
तेषु क्षारोदं क्षीरोदं दध्युदं घृतसागरं इक्षुकादम्बरीस्वादुमस्तूदानष्टसागरान्
त्यांत क्षारोद (खारट पाणी) सागर, क्षीरोद (दूध) सागर, दध्युद (दही) सागर, घृतसागर, इक्षुरस सागर, कादंबरी सागर, स्वादुजल सागर आणि मस्तूद (मठ्ठा) सागर—हे आठ सागर आहेत।
Verse 3
निवेशयेद् यथासङ्ख्यमष्टौ विद्येश्वरानथ एकं शिखण्डिनं रुद्रं श्रीकण्ठन्तु द्वितीयकं
यथाक्रम प्रथम अष्ट विद्येश्वरांची प्रतिष्ठापना करावी; नंतर ‘शिखण्डिन्’ नामक रुद्र आणि दुसरा ‘श्रीकण्ठ’ यांची स्थापना करावी।
Verse 4
त्रिमूर्तमेकरुद्राक्षमेकनेत्रं शिवोत्तमं सप्तमं सूक्ष्मनामानमनन्तं रुद्रमष्टमं
सातवा (रुद्र) त्रिमूर्तीस्वरूप, एक रुद्राक्षधारी, एकनेत्र आणि शिवोत्तम आहे; आठवा रुद्र ‘सूक्ष्मनामान’ तसेच ‘अनंत’ या नावांनी प्रसिद्ध आहे।
Verse 5
मध्ये शिवं समुद्रञ्च शिवमन्त्रं च विन्यसेत् यागालयान् दिगीशस्य रचिते स्नानमण्डपे
दिगीशाच्या यागालयरूपाने रचित स्नानमंडपाच्या मध्यभागी शिव, समुद्र आणि शिवमंत्र यांचा विन्यास करावा।
Verse 6
कुर्यात् करद्वयायामां वेदीमष्टाङ्गुलोच्छ्रितां श्रीपर्णाद्यासने तत्र विन्यस्यानन्तमानसं
दोन हातांच्या विस्ताराएवढी वेदी करावी, उंची आठ अँगुळे; आणि तेथे श्रीपर्ण इत्यादी पानांच्या आसनावर मन एकाग्र करून ‘अनंत’चा विन्यास करावा।
Verse 7
शिष्यं निवेश्य पूर्वास्यं सकलीकृत्य पूजयेत् काञ्जिकौदनमृद्भस्मदूर्वागोमयगोलकैः
शिष्याला पूर्वाभिमुख बसवून, सर्व (अनुष्ठान-सामग्री) यथाक्रम मांडून, काञ्जिका, ओदन, मृद्, भस्म, दूर्वा आणि गोमयगोलकांनी पूजन करावे।
Verse 8
सिद्धार्थदधितोयैश् च कुर्यान्निर्मञ्छनं ततः क्षारोदानुक्रमेणाथ हृदा विद्येशशम्बरैः
सिद्धार्थ (पांढरी मोहरी), दही व पाणी यांच्या मिश्रणाने प्रथम निर्मञ्छन (शुद्धी) करावी. नंतर क्रमाने क्षारोदकाचा उपयोग करावा, हृदय-मंत्र व विद्येश-शंबर मंत्रांसह.
Verse 9
कलसैः स्नापयेच्छिष्यं स्वधाधारणयान्वितं परिधाप्य सिते वस्त्रे निवेश्य शिवदक्षिणे
कलशांतील पवित्र जलाने शिष्याला स्नान घालावे, व त्याला स्वधा-धारणेने युक्त ठेवावे. मग त्याला शुभ्र वस्त्रे परिधान करून, शिवाच्या शुभ दक्षिण बाजूस बसवावे.
Verse 10
पूर्वोदितासने शिष्यं पुनः पूर्ववदर्चयेत् उष्णीषं योगपट्टञ्च मुकुटं कर्तरीं घटीं
पूर्वी सांगितलेल्या आसनावर शिष्याला बसवून, पुन्हा पूर्ववत् पूजन करावे. (त्यास) उष्णीष, योगपट्ट, मुकुट, कर्तरी आणि घटी (जलपात्र) अर्पण करावे.
Verse 11
अक्षमालां पुस्तकादि शिवकाद्यधिकारकं स्वादुगर्गोदानष्टसागरानिति क, ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीक्षाव्याख्याप्रतिष्ठाद्यं ज्ञात्वाद्यप्रभृति त्वया
चिन्हित (क, ख) हस्तलिखितांचा पाठ असा आहे— “अक्षमाला, पुस्तक इत्यादी—शिवापासून आरंभ होणाऱ्या अधिकाराची चिन्हे”; तसेच “स्वादु, गर्ग, उदान, नष्ट, सागर” (ही सूची)ही. दीक्षा, व्याख्या/उपदेश व प्रतिष्ठा इत्यादी पूर्वविधी जाणून, आजपासून पुढे तू प्रवृत्त व्हावे.
Verse 12
सुपरीक्ष्य विधातव्यमाज्ञां संश्रावयेदिति अभिवाद्य ततः शिष्यं प्रणिपत्य महेश्वरं
सुपरीक्षा करून विधी पार पाडावा आणि आज्ञा (निर्देश) शिष्याला श्रवण/पाठ करून द्यावा. त्यानंतर शिष्य अभिवादन करून महेश्वराला साष्टांग प्रणिपात करावा.
Verse 13
विघ्नज्वालापनोदार्थं कुर्याद्विज्ञापनां यथा अभिषेकार्थमादिष्टस्त्वयाहं गुरुमूर्तिना
विघ्नांच्या दाहक ज्वाळा शमविण्यासाठी विधिपूर्वक विज्ञापन करावे—“गुरुमूर्तीस्वरूप तुम्ही मला अभिषेक करण्याची आज्ञा दिली आहे।”
Verse 14
संहितापारगः सो ऽयमभिषिक्तो मया शिव तृप्तये मन्त्रचक्रस्य पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत्
हा संहिता-पारंगत आहे; मी याचा अभिषेक केला आहे. शिवतृप्तीसाठी याने मंत्रचक्राची पूजा पाच-पाच आहुतींचे पाच समूह अर्पून करावी।
Verse 15
दद्यात् पूर्णां ततः शिष्यं स्थापयेन्निजदक्षिणे शिष्यदक्षिणपाणिस्था अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीः क्रमात्
त्यानंतर पूर्णा-आहुती द्यावी. मग शिष्याला आपल्या उजव्या बाजूस बसवावे; आणि शिष्याच्या उजव्या हातात अंगठ्यापासून क्रमाने बोटांचा विन्यास/स्पर्श करावा।
Verse 16
लाञ्छयेदुपबद्धाय दग्धदर्भाग्रशम्बरैः कुसुमानि करे दत्वा प्रणामं कारयेदमुं
जो विधिपूर्वक उपबद्ध (बांधलेला/नियंत्रित) आहे, त्याला जळलेल्या दर्भाग्रांच्या पुंजाने लाञ्छन (तिलक-चिन्ह) करावे; त्याच्या हातात फुले देऊन त्याच्याकडून प्रणाम करवावा।
Verse 17
कुम्भे ऽनले शिवे स्वस्मिसंस्ततस्कृत्यमाविशेत् अनुग्राह्यास्त्वया शिष्याः शास्त्रेण सुपरीक्षिताः
कुंभात, अग्नीत आणि शिवात ते कृत्य संस्थापून, ते स्वात्मकेन्द्रित आहे असे मानून त्या कर्मात प्रवेश करावा. शास्त्रानुसार नीट तपासलेले शिष्यच तुमच्या अनुग्रहास पात्र आहेत।
Verse 18
भूपवन्मानवादीनामभिषेकादभीप्सितं आं श्रां श्रौं पशुं हूं फडिति अस्त्रराजाभिषेकतः
राजे, मंत्री, मनुष्य व इतरांसाठी अभिषेकाने इच्छित फल प्राप्त होते. मंत्र—“आं श्रां श्रौं पशुं हूं फड्”; अशा प्रकारे अस्त्र-राजाच्या राजाभिषेकाने सिद्धी होते.
Precise ritual-architectural and spatial sequencing: nine kumbhas placed from Īśāna, a central nyāsa of Śiva/samudra/mantra in a snāna-maṇḍapa, and explicit altar metrics (two hand-spans length, eight finger-breadths height) with ordered purification and bathing steps.
It frames consecration as disciplined transformation: purification, mantra-governed installation, and authorized instruction align the disciple’s body and vows with Śiva’s mantra-order, integrating bhukti (prosperity, protection, social legitimacy) with mukti-oriented initiation and inner centering.