Adhyaya 88

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां शान्तिशोधनं नाम सप्तशीतितमो ऽध्यायः अथाष्टाशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच सन्धानं शान्त्यतीतायाः शान्त्या सार्धं विशुद्धया कुर्वीत पूर्ववत्तत्र तत्त्ववर्णादि तद् यथा

अशा प्रकारे आदिमहापुराण आग्नेयात निर्वाणदीक्षेच्या प्रसंगात “शांतीशोधन” नावाचा सत्त्याऐंशीवा अध्याय झाला. आता अठ्ठ्याऐंशीवा अध्याय “निर्वाणदीक्षाकथन” आरंभ होतो. ईश्वर म्हणाले—शांतीपलीकडील प्रक्रियेचे सन्धान, शांती व पूर्ण विशुद्धीसह, पूर्ववत् करावे; तेथे तत्त्व-वर्ण इत्यादींचे निरूपण पुढीलप्रमाणे आहे.

Verse 2

ॐ हीं क्षौं हौं हां इति सन्धानानि उभौ शक्तिशिवौ तत्त्वे भुवनाष्टकसिद्धिकं दीपकं रोचिकञ्चैव मोचकं चोर्ध्वगामि च

“ॐ, हीं, क्षौं, हौं, हां”—ही सन्धान-मंत्रे आहेत. शक्ती व शिव या उभयांच्या तत्त्वात ही भुवनाष्टकसिद्धी देतात; तसेच दीपक, रोचिक, मोचक आणि ऊर्ध्वगामिनी या सिद्ध्याही (प्रदान करतात).

Verse 3

व्योमरूपमनाथञ्च स्यादनाश्रितनष्टमं ओङ्कारपदमीशाने मन्त्रो वर्णाश् च षोडश

ईशान-तत्त्वात मंत्र व्योमरूप, अनाथ आणि जणू आश्रयरहित होऊन लय पावलेला आहे. त्याचे पद ओंकार असून त्याचे वर्ण सोळा आहेत.

Verse 4

अकारादिविसर्गान्ता वीजेन देहकारकौ कुहूश् च शङ्खिनी नाड्यौ देवदत्तधनञ्जयौ

‘अ’ पासून विसर्ग (ः) पर्यंत वर्ण आहेत; त्यांना ‘बीज’ व ‘देहकारक’ अशीही नावे आहेत. तसेच नाड्या कुहू व शंखिनी, आणि (प्राणवायूंमध्ये) देवदत्त व धनंजय आहेत.

Verse 5

मरुतौ स्पर्शनं श्रोत्रं इन्द्रिये विषयो नभः शब्दो गुणो ऽस्यावस्था तु तुर्यातीता तु पञ्चमी

वायु-तत्त्वात स्पर्श व श्रोत्र (कर्ण) ही इंद्रिये मानली आहेत. याचा विषय आकाश असून गुण शब्द आहे. याची अवस्था ‘तुर्यातीत’ अशी, ती पाचवी म्हणून कथिली आहे.

Verse 6

हेतुः सदाशिवो देव इति तत्त्वादिसञ्चयं सञ्चिन्त्य शान्त्यतीताख्यं विदध्यात्ताडनादिकं

तत्त्वादींचा सर्व संचय सम्यक् चिंतन करून—देव सदाशिव हाच परम हेतु आहे असे निश्चित करून—ताडन इत्यादी क्रियांपासून आरंभ होणारे ‘शान्त्यतीत’ नावाचे विधान करावे.

Verse 7

कलापाशं समाताड्य फडन्तेन विभिद्य च प्रविश्यान्तर् नमो ऽन्तेन फडन्तेन वियोजयेत्

कलाचा पाश ताडून, ‘फड्’ अंत मंत्राने तो भेदून आत प्रवेश करावा. नंतर ‘नमो’ अंत मंत्राने आणि पुन्हा ‘फड्’ अंत मंत्राने वियोजन (मुक्ती/विच्छेद) करावे.

Verse 8

शिखाहृत्सम्पुटीभूतं स्वाहान्तं सृणिमुद्रया पूरकेण समाकृष्य पाशं मस्तकसूत्रतः

शिखा व हृदय यांच्या संपुटात मंत्र बंद करून तो ‘स्वाहा’ अंत करावा. मग सृणी-मुद्रेने आणि पूरक (श्वास-ग्रहण) करून मस्तक-सूत्रमार्गे पाश वर ओढावा.

Verse 9

कुम्भकेन समादाय रेचकेनोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटनमो ऽन्तेन वह्निं कुण्डे निवेशयेत्

कुंभक (श्वास-रोध) करून (अग्नीला) समेटून, ‘उद्भवा’ नावाच्या रेचकाने (श्वास-त्याग)—हृदय-संपुट व ‘नमो’ अंतासह—अग्नीला कुंडात स्थापित करावे.

Verse 10

अस्याः पूजादिकं सर्वं निवृत्तेरिव साधयेत् सदाशिवं समावाह्य पूजयित्वा प्रतर्प्य च

या (देवी/विधी)ची पूजा इत्यादी सर्व कर्मे निवृत्तीप्रमाणे विधिपूर्वक करावीत. सदाशिवाचे आवाहन करून त्यांची पूजा करावी आणि नंतर तर्पणादि अर्पणांनी तृप्त करावे.

Verse 11

सदा ख्याते ऽधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भाव्यं त्वयानुकूलेन भक्त्या विज्ञापयेदिति

या सदा-प्रसिद्ध व विख्यात अधिकारात मी मुमुक्षूला दीक्षा देतो. जे करावयाचे ते तू अनुकूल भावाने व भक्तीने (गुरु/देवतेस) निवेदन कर—असे सांगितले आहे.

Verse 12

पित्रोरावाहनं पूजां कृत्वा तर्पणसन्निधी हृत्सम्पुटात्मवीजेन शिष्यं वक्षसि ताडयेत्

दोन्ही पितरांचे आवाहन व पूजा करून, तर्पणाच्या सन्निधीत, हृत्सम्पुट-आत्मबीज (मंत्र)ाने गुरु शिष्याच्या वक्षस्थळी ताडन/स्पर्श करावा.

Verse 13

ॐ हां हूं हं फट् प्रविश्य चाप्यनेनैव चैतन्यं विभजेत्ततः शस्त्रेण पाशसंयुक्तं ज्येष्ठयाङ्कुशमुद्रया

“ॐ हां हूं हं फट्” असा जप करून (शक्तीला) उपकरणात प्रवेश करावा. याच मंत्राने त्यात चैतन्याचे विभाजन/प्रवर्तन करावे. नंतर ज्येष्ठ्या-अंकुश मुद्रेने पाशयुक्त शस्त्राचे (संस्कार/सिद्धी) करावी.

Verse 14

ॐ हां हूं हं फट् स्वाहान्तेन तदाकृष्य तेनैव पुटितात्मना गृहीत्वा तन्नमो ऽन्तेन निजात्मनि नियोजयेत्

“ॐ हां हूं हं फट् स्वाहा” या मंत्रान्ताने त्या (आहूत तत्त्व/शक्ती)ला स्वतःकडे आकर्षित करावे. त्याच मंत्राने आत्मा पुटित/संरक्षित करून ते ग्रहण करावे, आणि नंतर “नमो” अन्त मंत्राने ते निजात्म्यात नियोजित/प्रतिष्ठित करावे.

Verse 15

ॐ हां हं हीं आत्मने नमः ॐ हां हुं हः फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हं ह्रीमात्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया वामया तदनेनैव देव्या गर्भे नियोजयेत्

“ॐ हां हं हीं—आत्म्यास नमस्कार।” (चिन्हित हस्तलिखितात अन्य पाठ: “ॐ हां हुं हः फट्”; तसेच दुसऱ्यात: “ॐ हां हं ह्रीं—आत्म्यास नमस्कार।” ) पूर्वीप्रमाणे पितृतत्त्वसंयोगाचे ध्यान करून, ‘उद्भवा’ नावाच्या वाम (स्त्री) शक्तीने, याच मंत्र/उपायाने देवीच्या गर्भात जीवबीज नियोजावे।

Verse 16

गर्भाधानादिकं सर्वं पूर्वोक्तविधिना चरेत् मूलेन पाशशैथिल्ये निष्कृत्यैव शतं जपेत्

गर्भाधान इत्यादी सर्व संस्कार पूर्वोक्त विधीने करावेत। आणि पाश (बंधन) शिथिल होण्यासाठी, प्रायश्चित्त करून, मूलमंत्राचा शंभर वेळा जप करावा।

Verse 17

मलशक्तितिरोधाने पाशानाञ्च वियोजने पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादायुधेन यथा पुरा

मलशक्तीचे तिरोधान (आवरण/दमन) व पाशांचे वियोजन (शिथिलीकरण/छेदन) यासाठी, पूर्वीप्रमाणे नियत आयुधाने पाच-पाच अशा पाच आहुती (एकूण पंचवीस) द्याव्यात।

Verse 18

पाशानायुधमन्त्रेण सप्रवाराभिजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या कलावीजयुजा यथा

प्रवरसूत्रासहित पाश-आयुध मंत्राचा जप करून (अभिमंत्रित करून), कलाबीजाच्या योगाने, विधिपूर्वक, कर्तरी-अस्त्राने पाश (बंधन/अवरोध) छेदावा।

Verse 19

ॐ हां शान्त्यतीतकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशानस्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

“ॐ हां—शान्त्यतीत कलापाशाय हः हूं फट्” असे उच्चारून मंत्राचे विसर्जन करावे, त्यास वर्तुळाकार (मंडल) करून, पूर्ववत् पाशास्त्राचा प्रयोग करावा। नंतर घृताने भरलेल्या श्रुवेत घृत देऊन, केवळ कलास्त्रानेच होम करावा।

Verse 20

अस्त्रेण जुहुयात् पज्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधार्थं दद्यादष्टाहुतीस्ततः

पाश व अंकुश (बंधन व अडथळे) निवृत्त करण्यासाठी अस्त्र-मंत्राने पाच आहुती द्याव्यात। नंतर पुढे प्रायश्चित्ताची गरज राहू नये म्हणून आठ आहुती अर्पाव्यात।

Verse 21

सदाशिवं हृदावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे पूर्वोक्तविधिना कुर्यादधिकारसमर्पणं

सदाशिवाचे हृदयात आवाहन करून, पूर्वोक्त विधीने पूजन व तर्पण करून, नंतर अधिकार-समर्पण (अनुष्ठानाधिकाराचे औपचारिक प्रदान) करावे।

Verse 22

ॐ हां सदाशिव मनोविन्दु शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्य सदाशिव बन्धाय न त्वया स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति

“ॐ हां। हे सदाशिव, मनोविंदु-रूप शुल्क (दक्षिणा) स्वीकार, स्वाहा। ज्याचे पाश पूर्णतः दग्ध झाले आहेत—अशा या पशूसाठी, हे सदाशिव, हे तुझ्याशी बंधनासाठी आहे; तो स्वतःच्या इच्छेने वेगळा राहू नये—अशी शिवाज्ञा त्यास श्रावयावी।”

Verse 23

मूलेन जुहुयात् पूर्णां विसृजेत्तु सदाशिवं ततो विशुद्धमात्मानं शरच्चन्द्रमिवोदितं

मूल-मंत्राने पूर्णाहुती द्यावी. मग सदाशिवाचे विसर्जन करावे. त्यानंतर आपला आत्मा पूर्णतः विशुद्ध—शरद्‌चंद्र उदित झाल्यासारखा—असा ध्यानात धरावा.

Verse 24

संहारमुद्रया रौद्र्या संयोज्य गुरुरात्मनि कुर्वीत शिष्यदेहस्थमुद्धृत्योद्भवमुद्रया

गुरूने रौद्र संहार-मुद्रेने ते आपल्या आत्म्यात संयोजावे; मग शिष्यदेहात स्थित तत्त्व उचलून उद्भव-मुद्रेने ते साध्य करावे.

Verse 25

दद्यादाप्यायनायास्य मस्तके ऽर्घ्याम्बुविन्दुकं क्षमयित्वा महाभक्त्या पितरौ विसृजेत्तथा

त्याच्या तृप्ती‑पोषणासाठी त्याच्या मस्तकावर अर्घ्यजलाचा एक थेंब द्यावा. महाभक्तीने क्षमा मागून तसेच दोन्ही पितरांचे विसर्जन करावे.

Verse 26

वामया हृदयेनैवेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः खेदितौ शिष्यदीक्षायै यन्मया पितरौ युवां कारुण्यनान्मोक्षयित्वा तद्व्रज त्वं स्थानमात्मनः

“वाम (विपरीत) हृदयानेच”—असा चिह्नित हस्तलिखित‑पाठ आहे. “शिष्यदीक्षेसाठी खेदित झालेल्या तुम्हा दोघा पितरांना मी करुणेने मुक्त केले; म्हणून आता तुम्ही आपल्या स्वस्थानास जा.”

Verse 27

शिखामन्त्रितकर्तर्या बोधशक्तिस्वरूपिणीं शिखां छिद्याच्छिवास्त्रेण शिष्यस्य चतुरङ्गुलां

मंत्रसंस्कारित कात्रीने, बोधशक्तिस्वरूप मानलेल्या शिष्याची शिखा शिवास्त्राने चार अँगुळे प्रमाणे छेदावी.

Verse 28

ॐ क्लीं शिखायै हूं फट् ॐ हः अस्त्राय हूं फट् स्रुचि तां घृतपूर्णायां गोविड्गोलकमध्यगां संविधायास्त्रमन्त्रेण हूं फडन्तेन होमयेत्

“ॐ क्लीं शिखायै हूं फट्; ॐ हः अस्त्राय हूं फट्”—असे जपावे. घृतपूर्ण पात्रात स्रुची ठेवून, मध्यभागी गोबराचा गोळा स्थापावा; नंतर ‘हूं फट्’ अंत असलेल्या अस्त्रमंत्राने होम करावा.

Verse 29

ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट् प्रक्षाल्य स्रुक्स्रुवौ शिष्यं संस्नाप्याचम्य च स्वयं योजनिकास्थानमात्मानं शस्त्रमन्त्रेण ताडयेत्

“ॐ हौं हः अस्त्राय हूं फट्” असे जपून स्रुक‑स्रुव धुवावेत, शिष्याला स्नान घालावे, आणि स्वतः आचमन करून, योजनिका‑स्थानी आपल्या देहास शस्त्रमंत्राने ताडित (संस्कारित) करावे.

Verse 30

वियोज्याकृष्य सम्पूज्य पूर्ववद् द्वादशान्ततः आत्मीयहृदयाम्भोजकर्णिकायां निवेशयेत्

प्रथम ते वेगळे करून, मग आत ओढून आणि पूर्ववत् पूर्ण पूजन करून, द्वादशान्तापासून ते घेऊन आपल्या हृदय-कमळाच्या कर्णिकेत स्थापित करावे।

Verse 31

पूरितं श्रुवमाज्येन विहिताधोमुखश्रुचा नित्योक्तविधिनाअदाय शङ्खसन्निभमुद्रया

श्रुव घृताने भरून, विहित अधोमुख श्रुचा सहित, नित्यकर्मात सांगितलेल्या विधीनुसार ते उचलून शंखासारख्या मुद्रेने (कर्म) करावे।

Verse 32

प्रसारितशिरोग्रीवो नादोच्चारानुसारतः समदृष्टिशिवश्चान्तः परभावसमन्वितः

शिर व ग्रीवा ताणून समरेषेत ठेवून, नादाच्या योग्य उच्चारानुसार, तो अंतःकरणी शांत राहावा—समदृष्टी, शिवभावात स्थित, आणि परतत्त्वचिंतनयुक्त।

Verse 33

कुम्भमण्डलवह्निभ्यः शिष्यादपि निजात्मनः गृहीत्वा षड्विधविधानं श्रुगग्रे प्राणनाडिकं

कुंभ, मंडल व अग्नींपासून—तसेच शिष्यापासून आणि स्वतःच्या आत्म्यापासूनही—घेऊन, श्रुगाच्या अग्रभागी प्राण-नाडिका ग्रहण/स्थापित करून, षड्विध विधान आचरावे।

Verse 34

सञ्चिन्त्य विन्दुवद् ध्यात्वा क्रमशः सप्तधा यथा प्रथमं प्राणसंयोगस्वरूपमपरन्ततः

त्याचे चिंतन करून आणि बिंदूप्रमाणे ध्यान करून, क्रमाने सात प्रकारे पुढे जावे; प्रथम प्राण-संयोगाचे स्वरूप, आणि नंतर पुढील अवस्थांचे।

Verse 35

अ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गोविन्दलोकमध्यगामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वियोज्याकृष्य सङ्गृह्येति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डमण्डलवह्निभ्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदयादिक्रमोच्चारविसृष्टं मन्त्रसञ्ज्ञकं पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक्

चिन्हित हस्तलिखित-पाठांत मंत्रपदांचे भेद आढळतात—“ॐ ह्रीं शिखायै ह्रं फड्” इत्यादी; तसेच “गोविंदलोकाच्या मध्यभागी गेला”, “विभक्त करून ओढून घेऊन संकलित केले”, आणि “कुंड व मंडलातील अग्नींना (नमस्कार)” असे पाठ. हृदयादी क्रमाने उच्चारून जे जपध्वनीरूप उत्सर्जन होते त्यास ‘मंत्र’ म्हणतात; नंतर पूरक व कुंभक करून मुख किंचित उघडावे।

Verse 36

सुषुम्णानुगतं नादस्वरूपन्तु तृतीयकं सप्तमे कारणे त्यागात्प्रशान्तविखरं लयः

तिसरी (अवस्था) म्हणजे सुषुम्णेतून प्रवाहित होणारे नादस्वरूप. सातव्या कारण-स्तरावर त्याचाही त्याग केल्यास लय होतो—जिथे सर्व विक्षोभ शांत होतो आणि विखराव थांबतो।

Verse 37

शक्तिनादोर्ध्वसञ्चारस्तच्छक्तिविखरं मतं प्राणस्य निखिलस्यापि शक्तिप्रमेयवर्जितं

शक्तिनादामुळे होणारा ऊर्ध्वसंचार हा त्या शक्तीचा ‘शिखर/विखर’ मानला आहे. तसेच सर्वव्यापी प्राणही शक्तीच्या कोणत्याही प्रमेय-मापापासून वर्जित आहे।

Verse 38

तत्कालविखरं षष्ठं शक्त्यतीतञ्च सप्तमं तदेतद् योजनास्थानं विखरन्तत्त्वसञ्ज्ञकं

सहावे ‘तत्काल-विखर’ आणि सातवे ‘शक्त्यतीत’ असे म्हणतात. हीच स्थिती-रचना (योजना-स्थान) ‘विखरन्-तत्त्व’ या संज्ञेने ओळखली जाते।

Verse 39

पूरकं कुम्भकं कृत्वा व्यादाय वदनं मनाक् शनैर् उदीरयन् मूलं कृत्वा शिष्यात्मनो लयं

पूरक व कुंभक करून, मुख किंचित उघडून, हळूहळू रेचन/उदीरण करावे. ‘मूल’ आधार मानून शिष्याच्या आत्मभावाचा लय (समाधीत विलय) घडवावा।

Verse 40

हकारे तडिदाकारे षडध्वजप्राणरूपिणि उकारं परतो नाभेर्वितस्तिं व्याप्य संस्थितं

तडिताकार ‘ह’ मध्ये, जो षडध्वांत प्रवहमान प्राणरूप आहे, त्याच्या पलीकडे नाभीस्थानी वितस्ती-प्रमाण व्यापून ‘उ’ अक्षराचा विन्यास करावा।

Verse 41

ततः परं मकारन्तु हृदयाच्चतुरङ्गुलं ओङ्कारं वाचकं विष्णोस्ततो ऽष्टाङ्गुलकण्ठकं

यानंतर हृदयापासून चार अङ्गुल वर ‘म’ अक्षराचा विन्यास करावा; मग विष्णूचा वाचक ‘ॐ’ हृदयापासून आठ अङ्गुल वर कंठस्थानी ठेवावा।

Verse 42

चतुरङ्गुलतालुस्थं मकारं रुद्रवाचकं तद्वल्ललाटमध्यस्थं विन्दुमीश्वरवाचकं

तालूमध्ये चार अङ्गुल-प्रमाणावर स्थित ‘म’ हा रुद्रवाचक आहे; तसेच ललाटाच्या मध्यभागी स्थित बिंदू हा ईश्वरवाचक आहे।

Verse 43

नादं सदाशिवं देवं ब्रह्मरन्ध्रावसानकं शक्तिं च ब्रह्मरन्ध्रस्थां त्यजन्नित्यमनुक्रमात्

ब्रह्मरंध्रात अवसान पावणाऱ्या सदाशिवदेवरूप नादाचे अनुक्रमे ध्यान करून, नंतर ब्रह्मरंध्रस्थ शक्तीशी असलेले तादात्म्य क्रमशः त्यागावे—हे नित्य करावे।

Verse 44

दिव्यं पिपीलिकास्पर्शं तस्मिन्नेवानुभूय च द्वादशान्ते परे तत्त्वे परमानन्दलक्षणे

त्याच ठिकाणी पिपीलिकास्पर्शासारखा दिव्य स्पर्श अनुभवून, साधक द्वादशान्त नावाच्या परतत्त्वास प्राप्त होतो, ज्याचे लक्षण परमानंद आहे।

Verse 45

भावशून्ये मनो ऽतीते शिवे नित्यगुणोदये विलीय मानसे तस्मिन् शिष्यात्मानं विभावयेत्

जेव्हा मन सर्व विकल्पशून्य, मनाच्या पलीकडील आणि नित्य शुभगुणोदयस्वरूप अशा शिवामध्ये विलीन होते, तेव्हा गुरु शिष्याला त्याच्यात प्रतिष्ठित स्वतःच्या आत्मस्वरूपाचे चिंतन करावयास लावील।

Verse 46

विमुञ्चन् सर्पिषो धारां ज्वालान्ते ऽपि परे शिवे योजनिकास्थिरत्वाय वौषडन्तशिवाणुना

तो सर्पिषाची अखंड धारा ज्वालेच्या टोकापर्यंतही परम शिवासाठी अर्पण करील; आणि एक योजनपर्यंत स्थैर्य यावे म्हणून ‘वौषट्’अंत शिवमंत्राने समारोप करील।

Verse 47

वौषडन्तशिवात्मनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दत्वा पूर्णां विधानेन गुणापदानमचरेत् ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा ॐ हौं आत्मनलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भवस्वाहाइत्थं षड्गुणमात्मानं गृहीत्वा परमाक्षरात्

विधीनुसार पूर्णाहुती देऊन गुणापदान (षड्गुण-प्रतिष्ठा) करावे—“ॐ हां आत्मने सर्वज्ञो भव स्वाहा।” “ॐ हां आत्मने परितृप्तो भव स्वाहा।” “ॐ ह्रूं आत्मने अनादिबोधो भव स्वाहा।” “ॐ हौं आत्मने स्वतन्त्रो भव स्वाहा।” “ॐ हौं आत्मने अलुप्तशक्तिर्भव स्वाहा।” “ॐ हः आत्मने अनन्तशक्तिर्भव स्वाहा।” अशा रीतीने षड्गुणयुक्त आत्मा ग्रहण करून परमाक्षरापासून प्रवृत्त व्हावे।

Verse 48

विधिना भावनोपेतः शिष्यदेहे नियोजयेत् तीव्राणुशक्तिसम्पातजनितश्रमशान्तये

विधीनुसार योग्य भावनेने युक्त होऊन, तीव्र सूक्ष्म शक्तींच्या आघाताने उत्पन्न झालेला श्रम शांत करण्यासाठी ते शिष्याच्या देहावर नियोजित करावे।

Verse 49

शिष्यमूर्धनि विन्यस्येदर्घ्यादमृतविन्दुकं प्रणमय्येशकुम्भादीन् शिवाद्दक्षिणमण्डले

अर्घ्यजलातून घेतलेला ‘अमृत’बिंदू शिष्याच्या मस्तकावर ठेवून, नंतर मण्डलात शिवाच्या उजव्या बाजूस असलेल्या ईश, कुम्भ इत्यादींना शिष्याकडून प्रणाम करवावा।

Verse 50

सौम्यवक्त्रं व्यवस्थाप्य शिष्यं दक्षिणमात्मनः त्वयैवानुगृहीतो ऽयं मूर्तिमास्थाय मामकीं

सौम्य मुख करून शिष्याला आपल्या उजव्या बाजूस बसवून जाणावे—हा केवळ तुझ्याच अनुग्रहाने अनुगृहीत झाला आहे; माझीच मूर्ती (सन्निधी) धारण करून।

Verse 51

देवे वह्नौ गुरौ तस्माद्भक्तिं चाप्यस्य वर्धय इति विज्ञाप्य देवेशं प्रणम्य च गुरुः स्वयं

म्हणून देव, वह्नि (अग्नी) आणि गुरु यांच्याप्रती याची भक्तीही वाढवावी—असे देवेशास निवेदन करून गुरुने स्वतः प्रणाम केला।

Verse 52

ं हुं आत्मन्निति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हौं आत्मन्निति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हैं आत्मन्निति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवदक्षिणमण्डले इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भक्तिं नाथास्य वर्धयेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रेयस्तवास्त्विति ब्रूयादाशिषं शिष्यमादरात् ततः परमया भक्त्या दत्वा देवे ऽष्टपुष्पिकां पुत्रकं शिवकुम्भेन संस्नाप्य विसृजेन्मखं

(पाठभेद) काही ठिकाणी ‘ं हुं आत्मन्’; काही ठिकाणी ‘ॐ हौं आत्मन्’; तर काही ठिकाणी ‘ॐ हैं आत्मन्’। काही पाठांत ‘शिवाच्या दक्षिण मण्डलात’ असे आहे; आणि काहींत ‘या नाथाची भक्ती मी वाढवीन’ असे आहे. मग शिष्याला आदराने आशीर्वाद द्यावा—‘तुझे श्रेय होवो।’ नंतर परम भक्तीने देवाला अष्टपुष्पिका अर्पण करून, शिष्य-पुत्रकाला शिवकुंभाने स्नान घालून मख (यज्ञकर्म) विसर्जित/समाप्त करावा।