Adhyaya 84

Verse 1

आग्नेये निर्वाणदीक्षायामधिवासनं नाम त्र्यशीतितमो ऽध्यायः यागालयं व्रजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विद्यामास्थाय पावनीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुरशीतितमो ऽध्यायः निर्वाणदीक्षाविधानं ईश्वर उवाच अथ प्रातः समुत्थाय कृतस्ननादिको गुरुः दध्यार्द्रमांसमद्यादेः प्रशस्ताभ्यवहारिता

आग्नेयपुराणातील त्र्यशीतितम अध्याय ‘निर्वाणदीक्षेतील अधिवासन’ असा आहे. आता चतुरशीतितम अध्याय ‘निर्वाणदीक्षाविधान’ सुरू होतो. ईश्वर म्हणाले—पहाटे उठून स्नानादी शुद्धिकर्म करून गुरुने प्रशस्त आहार घ्यावा व दही, कच्चे मांस, मद्य इत्यादींचा त्याग करावा.

Verse 2

गजाश्वरोहणं स्वप्ने शुभं शुक्लांशुकादिकं तैलाभ्यङ्गादिकं हीनं होमो घोरेण शान्तये

स्वप्नात गज किंवा अश्वारोहण शुभ मानले जाते; श्वेत वस्त्रादि देखणेही शुभ. परंतु तैलाभ्यंग इत्यादी अशुभ; त्याची शांती करण्यासाठी ‘घोर’ (मंत्र/विधी) ने होम करावा.

Verse 3

नित्यकर्मद्वयं कृत्वा प्रविश्य मखमण्डपं स्वाचान्तो नित्यवत् कर्म कुर्यान्नैमित्तिके विधौ

दोन नित्यकर्मे करून यज्ञमंडपात प्रवेश करावा; आचमन करून शुद्ध होऊन, नित्यकर्माप्रमाणेच नैमित्तिक विधीत विहित कर्मे करावीत।

Verse 4

ततः संशोध्य चात्मानं शिवहस्तं तथात्मनि विन्यस्य कुम्भगं प्रार्च्य इन्द्रादीनामनुक्रमात्

त्यानंतर स्वतःला शुद्ध करून, ‘शिवहस्त’ न्यास स्वतःच्या देहावर करावा; मग कलशाचे विधिपूर्वक पूजन करून, इंद्रादी देवतांचे अनुक्रमे पूजन करावे।

Verse 5

मण्डले स्थण्डिले वापि प्रकुर्वीत शिवर्चनं तर्पणं पूजनं वह्नेः पूर्णान्तं मन्त्रतर्पणं

मंडलात किंवा स्थंडिलावर शिवाचे अर्चन करावे—तर्पण व पूजनासहित; आणि अग्नीसाठी मंत्रयुक्त तर्पण/आहुती पूर्णाहुतीपर्यंत करावी।

Verse 6

दुःखप्रदोषमोषाय शस्त्रेणाष्टाधिकं शतं हुत्वा हूं सम्पुटेनैव विदध्यात् मन्त्रदीपनं

दुःख व दुष्प्रभावजन्य दोष नष्ट करण्यासाठी, शस्त्र साधन करून एकशे आठ आहुती द्याव्यात; ‘हूं’ ने संपुटित मंत्राने मंत्रदीपन (मंत्रप्रबोधन) सिद्ध होते।

Verse 7

अन्तर्बलिविधानञ्च मध्ये स्थण्डिलकुम्भयोः कृत्वा शिष्यप्रवेशाय लब्धानुज्ञो वहिर्व्रजेत्

स्थंडिल व कुंभ यांच्या मधोमध विहित अंतर्बली-विधान करून, शिष्यप्रवेशाची अनुज्ञा मिळवून, नंतर तो बाहेर जावा।

Verse 8

कुर्यात्समयवत्तत्र मण्डलारोपणादिकं सम्पातहोमं तन्नाडीरूपदर्भकरानुगं

तेथे नियत समयी मण्डलारोपणादि पूर्वकर्म करून, नाडी-रूप दर्भयुक्त हाताने विधिपूर्वक संपात-होम करावा।

Verse 9

तत्सन्निधानाय तिस्त्रो हुत्वा मूलाणुनाअहुतीः कुम्भस्थं शिवमभ्यर्च्य पाशसूत्रमुपाहरेत्

त्यांच्या सन्निधीसाठी मूलाणुने तीन आहुती देऊन, कुंभस्थ शिवाचे अभ्यर्चन करून नंतर पाशसूत्र समोर/तयार करावे।

Verse 10

शुक्लाम्बरादिकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अस्मल्लब्धपञ्चपुस्तकेषु दध्यार्द्रमांसमद्यादेरित्यारभ्य होमो घोरेण शान्तये इत्य् अन्तः पाठः पूर्वेणानन्वित इव प्रतिभाति पाशसूत्रं समाहरेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वदक्षिणोर्ध्वकायस्य शिष्यस्याभ्यर्चितस्य च तच्छिखायां निबध्नीयात् पादाङ्गुष्ठावलम्बितं

‘शुक्लाम्बरादिकम्’—हा ख-चिन्हित हस्तलिखिताचा पाठ आहे. आम्हाला उपलब्ध पाच हस्तलिखितांत ‘दही, आर्द्र मांस, मद्य इत्यादीपासून…’ सुरू होऊन ‘…घोर (प्रभाव) शान्तीसाठी होम’ असा अंतःपाठ आढळतो; पण तो पूर्वपाठाशी जुळत नाही असे वाटते. ‘पाशसूत्रं समाहरेत्’—हा ङ-चिन्हित हस्तलिखिताचा पाठ आहे. त्या पाठानुसार पूजित शिष्याच्या उजव्या/ऊर्ध्व भागातील शिखेत ते बांधावे; ते पायाच्या अंगठ्यापर्यंत लोंबकळत राहील।

Verse 11

तं निवेश्य निवृत्तेस्तु व्याप्तिमालोक्य चेतसा ज्ञेयानि भुवनान्यस्यां शतमष्टाधिकं ततः

ते तत्त्व निवृत्तीत स्थापित करून आणि मनाने त्याची व्याप्ती पाहून, त्यातील भुवने जाणावीत—पुढे ती संख्या एकशे आठ आहे।

Verse 12

कपालो ऽजश् च बुद्धश् च वज्रदेहः प्रमर्दनः विभूतिरव्ययः शास्ता पिनाकी त्रिदशाधिपः

तो कपालधारी, अज (अजन्मा), बुद्ध (प्रबुद्ध), वज्रदेह, प्रमर्दन, विभूति, अव्यय, शास्ता, पिनाकी आणि त्रिदशाधिप (त्रिदशांचा अधिपती) आहे।

Verse 13

अग्नी रुद्रो हुताशो च पिङ्गलः खादको हरः ज्वलनो दहनो बभ्रुर्भस्मान्तकक्षपान्तकौ

अग्नीच रुद्र आहे; तो हुताश (हविर्भक्षक), पिंगल (तांबूसवर्ण), खादक (भक्षक), हर (हरण करणारा), ज्वलन (प्रज्वलित), दहन (दाहक), बभ्रु (भुरकट), भस्मान्तक (भस्म करून अंत करणारा) आणि क्षपान्तक (समाप्ती घडविणारा) आहे.

Verse 14

याम्यमृत्युहरो धाता विधाता कार्यरञ्जकः कालो धर्मो ऽप्यधर्मश् च संयोक्ता च वियोगकः

तो यमसंबंधी मृत्यूचा हरकर्ता आहे; धाता (धारण करणारा) व विधाता (विधान करणारा), कार्यात प्रवृत्त करणारा आहे. तोच काळ; तोच धर्म आणि अधर्मही; तोच संयोग घडविणारा आणि वियोग करणारा आहे.

Verse 15

नैरृतो मारणो हन्ता क्रूरदृष्टिर्भयानकः ऊर्ध्वांशको विरूपाक्षो धूम्रलोहितदंष्ट्रवान्

तो नैरृत—‘मारण’ व ‘हन्ता’ म्हणून प्रसिद्ध; ज्याची दृष्टी क्रूर व स्वरूप भयाण आहे. तो ऊर्ध्वांशक, विरूपाक्ष आणि धूम्र-लोहित दंष्ट्रांनी युक्त आहे.

Verse 16

बलश्चातिबलश् चैव पाशहस्तो महाबलः श्वेतश् च जयभद्रश् च दीर्घबाहुर्जलान्तकः

बल व अतिबल; पाशहस्त (पाश धारण करणारा) व महाबल; श्वेत व जयभद्र; दीर्घबाहु व जलान्तक—ही (त्याची) आवाहननीय नावे/शक्ती आहेत.

Verse 17

वडवास्यश् च भीमश् च दशैते वारुणाः स्मृताः शीघ्रो लघुर्वायुवेगः सूक्ष्मस्तीक्ष्णः क्षपान्तकः

वडवास्य व भीम—हे दहा ‘वारुण’ (वरुणसंबंधी) म्हणून स्मरणात आहेत: शीघ्र, लघु, वायुवेग, सूक्ष्म, तीक्ष्ण आणि क्षपान्तक.

Verse 18

पञ्चान्तकः पञ्चशिखः कपर्दी मेघवाहनः जटामुकुटधारी च नानारत्नधरस् तथा

तो पाच बंधन-कारणांचा संहारक, पंचशिखी व कपर्दी (जटाधारी) आहे. त्याचे वाहन मेघ आहे; तो जटामुकुट धारण करतो आणि नानाविध रत्नांनी अलंकृत आहे.

Verse 19

निधीशो रूपवान् धन्यो सौम्यदेहः प्रसादकृत् प्रकाशो ऽप्यथ लक्ष्मीवान् कामरूपो दशोत्तरे

तो निधींचा अधीश्वर, रूपवान व धन्य; सौम्य देहधारी, कृपादाता; तेजस्वी; तसेच लक्ष्मीसम्पन्न—इच्छेनुसार रूप धारण करणारा—(हे) ‘दशोत्तर’ समूहात सांगितले आहे.

Verse 20

विद्याधरो ज्ञानधरः सर्वज्ञो वेदपारगः मातृवृत्तश् च पिङ्गाक्षो भूतपालो बलिप्रियः

तो विद्यांचा धारक व ज्ञानाचा धारक; सर्वज्ञ आणि वेदपारंगत आहे. तो मातृदेवींंच्या व्रत-आचरणात निष्ठावान, पिंगल नेत्रांचा; भूतांचा पालक-शासक आणि बलिप्रिय आहे.

Verse 21

प्रवर्धन इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वरुण इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जनान्तक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वविद्याविधता च सुखदुःखहरा दश अनन्तः पालको धीरः पातालाधिपतिस् तथा

‘प्रवर्धन’—असा ङ-चिन्हित हस्तलिखितात पाठ आहे; ‘वरुण’—असा ख-चिन्हित हस्तलिखितात; ‘जनान्तक’—असा ङ-चिन्हित हस्तलिखितात. ही दहा नावे: सर्वविद्यांचा विधाता, सुख-दुःखहर्ता; तसेच अनंत, पालक, धीर आणि पाताळाधिपती.

Verse 22

वृषो वृषधरो वीर्यो ग्रसनः सर्वतोमुखः लोहितश् चैव विज्ञेया दश रुद्राः फणिस्थिताः

शेषनागावर स्थित असलेले हे दहा रुद्र म्हणून जाणावे: वृष, वृषधर, वीर्य, ग्रसन, सर्वतोमुख आणि लोहित.

Verse 23

शम्भुर्विभुर्गणाध्यक्षस्त्र्यक्षस्त्रिदशवन्दितः संहारश् च विहारश् च लाभो लिप्सुर्विचक्षणः

तो शंभू, सर्वव्यापी प्रभू, गणांचा अधिपती, त्रिनेत्री आणि देवांनी वंदित आहे। तोच संहार व दिव्य विहार, तोच लाभ व लाभाची आकांक्षा, आणि परम विवेकी आहे।

Verse 24

अत्ता कुहककालाग्निरुद्रो हाटक एव च कुष्माण्डश् चैव सत्यश् च ब्रह्मा विष्णुश् च सप्तमः

तो अत्ता (भक्षक), कुहक (मायावी), कालाग्नी, रुद्र, हाटक (सुवर्ण) स्वतः, कुष्माण्ड, सत्य, ब्रह्मा, विष्णू—आणि नामक्रमात सप्तमही आहे।

Verse 25

रुद्रश्चाष्टाविमे रुद्राः कटाहाभ्यन्तरे स्थिताः एतेषामेव नामानि भुवनानामपि स्मरेत्

हे आठ रुद्र असून ते ब्रह्मांडरूपी कटाहाच्या अंतर्भागात स्थित आहेत। यांचीच नावे तसेच भुवनांची (लोकांची) नावेही स्मरण करावीत।

Verse 26

भवोद्भवः सर्वभूतः सर्वभूतसुखप्रदः सर्वसान्निध्यकृद् ब्रह्मविष्णुरुद्रशरार्चितः

तो भवोद्भव आहे—ज्याच्यापासून भव (अस्तित्व) उत्पन्न होते; तो सर्व भूतांत अंतःस्थित आहे; तो सर्वांना सुख देणारा आहे; तो सर्वत्र आपले सान्निध्य घडविणारा आहे; आणि ब्रह्मा-विष्णु-रुद्रांच्या गणांनी पूजित आहे।

Verse 27

संस्तुत पूर्वस्थित ॐ साक्षिन् ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव सर्वसर्वद सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नमः अष्टाविंशति पादानि व्योमव्यापि मनो गुह सद्योहृदस्त्रनेत्राणि मन्त्रवर्णाष्टको मतः

स्तुती करून आद्य, नित्यस्थित शिवाचा जप करावा—“ॐ साक्षिन्; ॐ रुद्रान्तक; ॐ पतंग; ॐ शब्द; ॐ सूक्ष्म; ॐ शिव—सर्वांचा सर्वद, सर्वत्र सान्निध्य करणारा, ब्रह्मा-विष्णु-रुद्र निर्माण करणारा; ॐ नमः शिवाय; ॐ नमो नमः।” हा मंत्र अष्टाविंशती पादांचा, व्योमासारखा सर्वव्यापी, मनोगुहेत गुप्त, आणि सद्योजात, हृदय, अस्त्र, नेत्र इत्यादींशी संबद्ध मानला जातो; म्हणून तो वर्णाष्टक/अष्टाक्षर मानला आहे।

Verse 28

वाय ॐ नमो नमः इति अनर्चित संस्तुत पूर्वविन्द ॐ साक्षिण ॐ रुद्रान्तक ॐ पतङ्ग ॐ ज्ञान ॐ शब्द ॐ सूक्ष्म ॐ शिव ॐ सर्व ॐ सर्वद ॐ सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णु रुद्रकर ॐ नमः शिवाय ॐ नमो नम इति च, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजाकारो मकारश् च नाड्याविडापिङ्गलाह्वये प्राणापानावुभौ वायू घ्राणोपस्थौ तथेन्द्रिये

“वाय—‘ॐ नमो नमः’” असे जपावे. बिंदुपूर्वक, पूजित नसतानाही स्तुत अशा रूपास उद्देशून—“ॐ साक्षी, ॐ रुद्रान्तक, ॐ पतंग, ॐ ज्ञान, ॐ शब्द, ॐ सूक्ष्म, ॐ शिव, ॐ सर्व, ॐ सर्वद, ॐ सर्वसान्निध्यकर, ब्रह्म-विष्णु-रुद्र-कर्ता; ॐ नमः शिवाय; ॐ नमो नमः”—अशी नामावली उच्चारावी. चिह्नित-पुस्तक-पाठानुसार अकारबीज व मकार इडा व पिंगला या नाड्यांत स्थित मानले; प्राण व अपान हे दोन्ही वायू; तसेच घ्राण व उपस्थ इंद्रियांशी संबंधित शक्ती.

Verse 29

गन्धस्तु विषयः प्रोक्तो गन्धादिगुणपञ्चके पार्थिवं मण्डलं पीतं वज्राङ्गं चतुरस्रकं

गंध हा गंधादि पाच गुणांच्या समूहात विषय (इंद्रियग्राह्य) म्हणून सांगितला आहे. पार्थिव तत्त्वाचे मंडल पिवळ्या वर्णाचे, वज्रासारखे दृढ, आणि चतुरस्र (चौकोनी) असते.

Verse 30

विस्तारो योजनानान्तु कोटिरस्य शताहता अत्रैवान्तर्गता ज्ञेया योनयो ऽपि चतुर्दश

याचा विस्तार एक कोटी योजन असून त्याचा शतगुण आहे. याच्यामध्येच चौदा योन्या अंतर्गत आहेत असे जाणावे.

Verse 31

प्रथमा सर्वदेवानां मन्वाद्या देवयोनयः मृगपक्षी च पशवश् चतुर्धा तु सरीसृपाः

पहिली योनी (वर्ग) सर्व देवांची आहे; मनु इत्यादींपासून देवयोनी (दैवी वंश) मानल्या आहेत. मृग, पक्षी व पशुही आहेत; आणि सरीसृप चार प्रकारचे सांगितले आहेत.

Verse 32

स्थावरं पञ्चमं सर्वं योनिः षष्ठी अमानुषी पैशाचं राक्षसं याक्षं गान्धर्वं चैन्द्रमेव च

सर्व स्थावर (अचल) जीव पाचवा वर्ग; सहावी योनी अमानुषी—म्हणजे पैशाच, राक्षस, याक्ष, गान्धर्व आणि ऐन्द्र (इंद्रसंबंधी) वर्ग.

Verse 33

सौम्यं प्राणेश्वरं ब्राह्ममष्टमं परिकीर्तितं अष्टानां पार्थिवन्तत्त्वमधिकारास्पदं मतं

आठवे तत्त्वास सौम्य, प्राणांचा ईश्वर आणि ब्राह्म (ब्रह्मसंबंधी) असे म्हटले आहे. या आठांमध्ये पार्थिव तत्त्व हे व्यवहारातील अधिकार-आश्रय, म्हणजेच क्रियात्मक अधिष्ठान मानले जाते.

Verse 34

लयस्तु प्रकृतौ बुद्धौ भोगो ब्रह्मा च कारणं ततो जाग्रदवस्थानैः समस्तैर् भुवनादिभिः

लय प्रकृतीत होतो; भोग (अनुभव) बुद्धीत होतो; आणि ब्रह्मा हे कारणतत्त्व आहे. त्या कारणापासून जाग्रत् अवस्थांचे सर्व रूप आणि भुवनादी सर्व काही उत्पन्न होते.

Verse 35

निवृत्तिं गर्भितां ध्यात्वा स्वमन्त्रेण नियोज्य च वमुद्रया रेचकेन कुम्भे संस्थाप्य ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नम इत्य् अनेनार्घ्यं दत्वा सम्पूज्य विमुखेनैव स्वाहान्तेनै सन्निधानायाहुतित्रयं सन्तर्पणाहुतित्रयं च दत्वा ॐ हां ब्रह्मणे नम इति ब्रह्माणमावाह्य सम्पूज्य च स्वाहान्तेन सन्तर्प्य ब्रह्मन् तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दोक्ष्ययाम्यहं

निवृत्ति-कलास ‘गर्भिता’ (विधीत अंतर्निहित) मानून ध्यान करावे व स्वमंत्राने तिचे नियोजन करावे. व-मुद्रा व रेचक (श्वासत्याग) यांनी तिला कुम्भात संस्थापावे. “ॐ हां निवृत्तिकलापाशाय नमः” या मंत्राने अर्घ्य देऊन पूर्ण पूजन करावे. नंतर विमुख होऊन स्वाहा-अंत मंत्राने सन्निधानासाठी तीन आहुती व तर्पणासाठी तीन आहुती द्याव्यात. पुढे “ॐ हां ब्रह्मणे नमः” म्हणत ब्रह्म्याचे आवाहन करून पूजन व स्वाहान्त तर्पण करावे आणि म्हणावे— “हे ब्रह्मन्, आपल्या अधिकारक्षेत्रात मी या मुमुक्षूची दीक्षा आरंभित करीत आहे।”

Verse 36

भाव्यं त्वयानुकूलेन विधिं विज्ञापयेदिति आवाहयेत्ततो देवीं रक्षां वागीश्वरीं हृदा

“विधी माझ्यास अनुकूल होवो” असे चिंतन करून (अधिष्ठात्री शक्तीस) विधीचे निवेदन करावे. नंतर हृदयस्थ ध्यानाने देवी—रक्षा, वागीश्वरी—हिचे आवाहन करावे.

Verse 37

इच्छाज्ञानक्रियारूपां षड्विधां ह्य् एककारणं पूजयेत्तर्पयेद्देवीं प्रकारेणामुना ततः

त्यानंतर याच प्रकारे देवीचे पूजन व तर्पण करावे—जी इच्छा, ज्ञान व क्रिया-रूप आहे; जी षड्विधा आहे; आणि जी एकमेव कारणस्वरूपा आहे.

Verse 38

वागीश्वरीं विनिःशेषयोनिविक्षोभकारणं हृत्सम्पुटार्थवीजादिहूं फडन्तशराणुना

वागीश्वरीच्या मंत्राने—जो सर्व योनिस्रोताचा पूर्ण क्षोभ घडविणारा कारणभूत आहे—हृत्संपुटात बीजादिसहित ‘हूं’ म्हणत हवन करावे; शेवटी ‘फड्’ हे शस्त्राक्षर जोडून बाण-शस्त्राप्रमाणे प्रक्षेप करावा।

Verse 39

ताडयेद्धृदये तस्य प्रविशेत्स विधानवित् ततः शिष्यस्य चैतन्यं हृदि वह्निकणोपमं

विधान जाणणारा आचार्य शिष्याच्या हृदयप्रदेशी ताडन (स्पर्श/प्रेरणा) करील व नंतर (मंत्र) प्रविष्ट करील. तेव्हा शिष्याचे चैतन्य हृदयात अग्निकणासारखे होते।

Verse 40

निवृत्तिस्थं युतं पाशैर् ज्येष्ठया विभजेद्यथा ॐ हां हूं हः हूं फटों हां स्वाहेत्यनेनाथ पूरकेणाङ्कुशमुद्रया

नंतर निवृत्तिस्थ तत्त्व पाशांसह ज्येष्ठेच्या साहाय्याने विधिपूर्वक विभाजित/विन्यस्त करावे. मग “ॐ हां हूं हः हूं फट् ॐ हां स्वाहा” या मंत्राने पूरक करत अंकुशमुद्रा लावावी।

Verse 41

तदाकृष्य स्वमन्त्रेण गृहीत्वाअत्मनि योजयेत् ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः पित्रोर्विभाव्य संयोगं चैतन्यं रेचकेन तत्

ते स्वमंत्राने आकृष्ट करून ग्रहण करावे व आत्म्यात योजावे. “ॐ हां ह्रूं हां आत्मने नमः” असा जप करावा. इडा-पिंगला/प्राण-अपान यांचा संयोग ध्यानात धरून रेचकाने ते चैतन्य प्रेषित करावे।

Verse 42

ब्रह्मादिकारणत्यागक्रमान्नीत्वा शिवास्पदं ॐ हूं ह्रीं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्येच्चेति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां क्षं हामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गर्भाधानार्थमादाय युगपत् सर्वयोनिषु

ब्रह्मा इत्यादींपासून आरंभ होणाऱ्या कारणतत्त्वांच्या त्यागक्रमाने (जीव/बीज) शिवपदापर्यंत नेऊन “ॐ हूं ह्रीं हाम्”—हा ख-चिन्हित पाठ आहे. दुसऱ्या ख, ङ-चिन्हित पाठात “प्रविश्येत्” (प्रवेश करावा) अशी भर आहे. आणखी एका ख-चिन्हित पाठात “ॐ हां हां क्षं हाम्” असे आहे. गर्भाधानार्थ हे घेऊन सर्व योनिषु एकाच वेळी विनियोग करावा।

Verse 43

क्षिपेद्वागीश्वरीयोनौ वामयोद्भवमुद्रया ॐ हां हां हां आत्मने नमः पूजयेदप्यनेनैव तर्पयेदपि पञ्चधा

‘वाम-योद्भव’ मुद्रेने वागीश्वरीच्या योनि-पीठात मंत्र/आहुती अर्पण करावी. “ॐ हां हां हां—आत्मने नमः” असा जप करून याच मंत्राने पूजन करावे व पाच प्रकारे तर्पणही करावे.

Verse 44

अन्ययोनिषु सर्वासु देहशुद्धिं हृदा चरेत् नात्र पुंसवनं स्त्र्यादिशरीरस्यापि सम्भवात्

इतर सर्व योन्यांमध्ये हृदयाने (अंतर्मनाने) देहशुद्धी करावी. येथे पुंसवन संस्कार करावा नाही, कारण स्त्री इत्यादी देहही संभवतो.

Verse 45

सीमन्तोन्नयनं वापि दैवान्यङ्गानि देहवत् शिरसा जन्म कुर्वीत जुगुप्सन् सर्वदेहिनां

सीमन्तोन्नयन संस्कारही करावा आणि इतर दैवी अंगकर्मे देहधारीप्रमाणे करावीत. तो श्रद्धेने ‘जन्म-स्थापन’ करावा व सर्व देहिनांबद्दल हिंसा/अवमान टाळावा.

Verse 46

तथैव भावयेदेषामधिकारं शिवाणुना भोगं कवचमन्त्रेण शस्त्रेण विषयात्मना

त्याचप्रमाणे यांचा अधिकार शुभ ‘शिव-अणु’ने भावावा. भोग/अनुभव कवचमंत्राने आणि शस्त्र विषयस्वरूप (इंद्रियविषयात्मक) म्हणून भावावे.

Verse 47

मोहरूपमभेदश् च लयसज्ञं विभावयेत् शिवेन श्रोतसां शुद्धिं हृदा तत्त्वविशोधनं

मोहरूप आणि अभेद—जो ‘लय’ म्हणून ओळखला जातो—याचे चिंतन करावे. शिवामुळे स्रोतसांची (अंतःप्रवाहांची) शुद्धी होते आणि हृदयामुळे तत्त्वांचे विशोधन होते.

Verse 48

पञ्च पञ्चाहुतीः कुर्यात् गर्भाधानादिषु क्रमात् मायया मलकर्मादिपाशबन्धनिवृत्तये

गर्भाधानादि संस्कारांत क्रमाने पाच-पाच आहुतींचे पाच समूह अर्पण करावेत; मंत्रमयी माया-शक्तीने मल, कर्म इत्यादी पाशबंधनांच्या निवृत्तीसाठी।

Verse 49

निष्कृत्यैव हृदा पश्चाद् यजेत शतमाहुतीः मलशक्तिनिरोधेन पाशानाञ्च वियोजनं

प्रथम हृदयात (अंतःकरणाने) प्रायश्चित्त करून मग शंभर आहुतींनी यजन करावे; मलशक्तीच्या निरोधाने पाशांचे वियोग होतो।

Verse 50

स्वाहान्तायुधमन्त्रेण पञ्चपञ्चाहुतीर्यजेत् मायाद्यन्तस्य पाशस्य सप्तवारास्त्रजप्तया

‘स्वाहा’अंत आयुधमंत्राने पाच-पाच आहुतींचे पाच समूह करून यजन करावे; ‘माया’ने आरंभ होणाऱ्या पाशमंत्रासाठी अस्त्रमंत्र सात वेळा जपावा।

Verse 51

कर्तर्या छेदनं कुर्यात् कल्पशस्त्रेण तद्यथा ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट् ॐ हं हं हां आत्मने नम इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिखात्मने ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चपञ्चाहुतीर्दद्यादिति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बन्धकत्वञ्च निर्वर्त्य हस्ताभ्याञ्च शराणुना

कर्तरी (कात्री)ने, कल्पशस्त्राचा उपयोग करून, बंधनच्छेदन असे करावे— “ॐ हूं निवृत्तिकलापाशाय हूं फट्।” काही चिह्नित हस्तलिखितांत— “ॐ हं हं हां आत्मने नमः” किंवा “शिखात्मने” असा पाठ आहे; तसेच “पाच-पाच आहुती द्याव्यात” असेही जोडलेले आढळते. असे बंधकत्व निर्वर्त्य, दोन्ही हातांनी व शराणु (बाणासारखे साधन) यानेही क्रिया करावी।

Verse 52

विसृज्य वर्तुलीकृत्य घृतपूर्णे स्रुवे धरेत् दहेदनुकलास्त्रेण केवलास्त्रेण भस्मसात्

ते विसर्जून वर्तुळाकार करून घृतपूर्ण स्रुवात ठेवावे; अनुकला-अस्त्राने किंवा केवल-अस्त्राने त्यास भस्मसात् करावे।

Verse 53

कुर्यात् पञ्चाहुतीर्दत्वा पाशाङ्कुशनिवृत्तये ॐ हः अस्त्राय हूं फट् प्रायश्चित्तं ततः कुर्यादस्त्राहुतिभिरष्टभिः

‘पाश-अंकुश’ नावाचा विघ्न दूर करण्यासाठी पाच आहुती द्याव्यात. नंतर ‘ॐ हः अस्त्राय हूं फट्’ या अस्त्र-मंत्राने आठ आहुती देऊन प्रायश्चित्त करावे.

Verse 54

अथावाह्य विधातारं पूजयेत्तर्पयेत्तथा तत ॐ हां शब्दस्पर्शशुद्धब्रह्मन् गृहाण स्वाहेत्याहुतित्रयेणाधिकारमस्य समर्पयेत् दग्धनिःशेषपापस्य ब्रह्मन्नस्य पशोस्त्वया

नंतर विधात्याचे आवाहन करून त्याची पूजा करावी व तर्पणही करावे. त्यानंतर ‘ॐ हां, शब्द-स्पर्शशुद्ध ब्रह्मन्, गृहाण स्वाहा’ या मंत्राने तीन आहुती देऊन याचा अधिकार समर्पित करावा. हे ब्रह्मन्, तुझ्यामुळे या पशूचे पाप पूर्णतः दग्ध होऊन निःशेष होते.

Verse 55

बन्धाय न पुनः स्थेयं शिवाज्ञां श्रावयेदिति ततो विसृज्य धातारं नाड्या दक्षिणया शनैः

बंधनासाठी पुन्हा त्या अवस्थेत स्थिर राहू नये; मनात ‘शिवाज्ञा श्रवण/उच्चार कर’ असे करावे. नंतर धाताराचा विसर्जन करून उजव्या नाडीने हळूहळू रेचन (श्वासत्याग) करावा.

Verse 56

संहारमुद्रयात्मानं कुम्भकेन निजात्मना राहुयुक्तैकदेशेन चन्द्रविम्बेन सन्निभं

संहार-मुद्रा व कुम्भक (श्वासरोध) यांच्या द्वारा, निजात्म्याने, स्वतःला चंद्रबिंबासारखे ध्यान करावे—ज्याचा एक भाग राहुयुक्त असल्याप्रमाणे आच्छादित आहे.

Verse 57

आदाय योजयेत् सूत्रे रेचकेनोद्भवाख्यया पूजयित्वार्घ्यपात्रस्थतोयविन्दुसुधोपमं

ते घेऊन, रेचन करत ‘उद्भव’ नावाच्या मंत्राने सूत्रात (यज्ञोपवीतात) योजावे. पूजा करून, अर्घ्यपात्रातील जल-बिंदू अमृतासारखा मानून ध्यान/अर्पण करावे.

Verse 58

विसृज्य पितरौ दद्याद्वौषडन्तशिवाणुना पूरणाय विधिः पूर्णा निवृत्तिरिति शोधिता

आहूत पितरांना विधिपूर्वक विसर्जित करून, नंतर ‘वौषट्’अंत शिवमंत्राने कर्मपूर्तीसाठी समापन-आहुती द्यावी. अशा रीतीने विधी पूर्ण होतो; हीच यज्ञकर्माची शुद्ध ‘निवृत्ती’ (समारोप) असे सांगितले आहे।