
Chapter 327 — छन्दःसारः (Chandas-sāra: The Essence of Metres)
या अध्यायात मंदिर-उपासना व मंत्रप्रयोगापासून पुढे जाऊन श्रुतीचे संरक्षण करणारे भाषाविज्ञान—छंदःशास्त्र—मांडले आहे. अग्नि पिंगलपरंपरेनुसार मात्रा, लघु-गुरु आणि गणपद्धती (त्रिक) यांच्या आधारे छंदनिर्मिती स्पष्ट करतात. वैदिक व शास्त्रीय पठण अचूक होण्यासाठी नियमाधारित अपवाद दिले आहेत—पादान्ती लघुलाही गुरु मानणे, संयुक्त व्यंजन, विसर्ग, अनुस्वार तसेच जिह्वामूलीय-उपध्मानीय ध्वनींमुळे गुरुता येणे। ध्वनीचे हे नियम ठरवून अध्याय सांगतो की तांत्रिक शास्त्रेही पवित्र आधार आहेत; योग्य उच्चार-जप मंत्रसिद्धी, पाठशुद्धी आणि विधीपरंपरेची अखंडता जपतो।
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे देवालयमाहत्म्यादिर्नाम षड्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः छन्दःसारः अग्निर् उवाच छन्दो वक्ष्ये मूलजैस्तैः पिङ्गलोक्तं यथाक्रमम् सर्वादिमध्यान्तगणौ म्लौ द्वौ जौ स्तौ त्रिकौ गणाः
अशा रीतीने आग्नेय महापुराणातील ‘देवालय‑माहात्म्यादि’ नावाचा ३२६वा अध्याय समाप्त झाला। आता ३२७वा अध्याय ‘छन्दःसार’ सुरू होतो। अग्नि म्हणाले—पिङ्गलाने सांगितलेल्या क्रमाने मूल अक्षर‑एककांच्या साहाय्याने मी छन्दांचे विवेचन करीन. गण असे—म व ल; ज चे दोन प्रकार; स व त; आणि क चे तीन प्रकार।
Verse 2
धनस्यान्नाथमेकन्त्विति ख ह्रस्वो गुरुर्वा पादान्ते पूर्वो योगाद् विसर्गतः अनुस्वाराद्व्यञ्जनात् स्थात् जिह्वामूलीयतस् तथा
‘धनस्यान् नाथम्’ व ‘एकन्त्विति‑ख’ इत्यादी ठिकाणी पादाच्या शेवटी ह्रस्व अक्षरही विकल्पाने गुरु मानता येतो। पूर्वीचा अक्षर संयोग, विसर्ग (ः), अनुस्वार (ं), व्यंजन तसेच जिह्वामूलीय यांमुळेही गुरु होतो।
Verse 3
उपाध्मानीयतो दीर्घो गुरुर्ग्लौ नौ गणाविह वसवोष्टौ च चत्वारो वेदादित्यादिलोपतः
उपध्मानीय (ओष्ठ्य ध्वनीपूर्वी विशेष विसर्ग) असल्यास दीर्घ स्वर गुरु (जड) मानला जातो. येथे गणांची नावे ‘ग्लौ’ व ‘नौ’ अशी आहेत. वसु आठ, ओठ दोन आणि दिशा चार—‘वेद’ ‘आदित्य’ इत्यादी शब्दांचे आद्याक्षर लोप करून हा संकेत दिला आहे.
A Piṅgala-style prosody framework: gaṇa classification and operational rules that convert syllable weight via pāda-end position, consonant clusters, visarga/anusvāra, and special visarga allophones.
By ensuring metrical and phonetic correctness, it protects the integrity of mantra and śāstra recitation—supporting ritual efficacy, accurate transmission of Agneya Vidya, and disciplined speech as a dharmic practice.