
മാർക്കണ്ഡേയൻ രാജാവിനെ റേവാ (നർമ്മദാ) തീരത്തിലെ അതിപുണ്യമായ ‘ഋണമോചന’ തീർത്ഥത്തിലേക്ക് പോകാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു. ഈ തീർത്ഥം ബ്രഹ്മവംശീയ ഋഷിസഭകൾ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അതിന്റെ ആചാരാധികാരവും പവിത്രതയും ഉറപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ‘ഋണം’ നീക്കാനുള്ള മുഖ്യാനുഷ്ഠാനം ഭക്തിയോടെയുള്ള പിതൃ-തർപ്പണമാണ്—ആറ് മാസം ഭക്തിപൂർവ്വം തർപ്പണം നടത്തി നർമ്മദാജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ ദേവഋണം, പിതൃഋണം, മനുഷ്യഋണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി മോചനം ലഭിക്കുന്നു. പാപം ഉൾപ്പെടെയുള്ള കർമഫലങ്ങൾ അവിടെ ഫലത്തെപ്പോലെ ദൃശ്യമാകുന്നു എന്ന വാക്കുകൾ നൈതിക കാരണത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഏകാഗ്രത, ഇന്ദ്രിയനിയമനം, സ്നാനം, ദാനം, ഗിരിജാപതി (ശിവ) പൂജ എന്നിവയാണ് നിർദ്ദേശിച്ച ആചരണം. ഫലമായി ഋണത്രയമോചനവും സ്വർഗത്തിൽ ദേവതുല്യമായ ദീപ്താവസ്ഥയും ലഭിക്കുന്നു.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमशोभनम् । स्थापितं मुनिसङ्घैर्यद्ब्रह्मवंशसमुद्भवैः
ശ്രീ മാർകണ്ഡേയൻ പറഞ്ഞു—ഹേ മഹീപാലാ! തുടർന്ന് ബ്രഹ്മവംശത്തിൽ ജനിച്ച മുനിസംഘങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച അത്യന്തം ശോഭനമായ തീർത്ഥത്തിലേക്ക് പോകണം.
Verse 2
ऋणमोचनमित्याख्यं रेवातटसमाश्रितम् । षण्मासं मनुजो भक्त्या तर्पयन् पितृदेवताः
ഇത് ‘ഋണമോചന’ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധം; റേവാതടത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആറുമാസം ഭക്തിയോടെ തർപ്പണം ചെയ്ത് പിതൃദേവതകളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണം.
Verse 3
देवैः पितृमनुष्यैश्च ऋणमात्मकृतं च यत् । मुच्यते तत्क्षणान्मर्त्यः स्नातो वै नर्मदाजले
ദേവന്മാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിവരോടു താൻ ഏറ്റെടുത്ത ഏതൊരു കടവും—നർമദാജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്ത ഉടനെ മർത്ത്യൻ അതേ ക്ഷണത്തിൽ മോചിതനാകുന്നു.
Verse 4
प्रत्यक्षं दुरितं तत्र दृश्यते फलरूपतः । तत्र तीर्थे तु यो राजन्नेकचित्तो जितेन्द्रियः
അവിടെ പാപം ഫലരൂപമായി പ്രത്യക്ഷമായി തന്നെ ദൃശ്യമാകുന്നു. ആ തീർത്ഥത്തിൽ, ഹേ രാജാവേ, ഏകചിത്തനായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവൻ ആരായാലും…
Verse 5
स्नात्वा दानं च वै दद्यादर्चयेद्गिरिजापतिम् । ऋणत्रयविनिर्मुक्तो नाके दीप्यति देववत्
സ്നാനം ചെയ്ത് തീർച്ചയായും ദാനം നൽകുകയും ഗിരിജാപതി (ശിവൻ)നെ ആരാധിക്കുകയും വേണം. ത്രിവിധ ഋണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമുക്തനായി അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദേവനെപ്പോലെ ദീപ്തനാകും.
Verse 87
। अध्याय
ഇതി അധ്യായം സമാപ്തം.