
Sukta 7.26
Vasiṣṭha
Indra (with Soma as essential medium)
Triṣṭubh (probable)
ഈ സംക്ഷിപ്ത വസിഷ്ഠസ്തുതിയിൽ, സോമം യഥാവിധി പിഴിഞ്ഞൊരുക്കുകയും സ്തുതിവചനം (ബ്രഹ്മൻ/ഉക്ത) ശരിയായി രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഇന്ദ്രൻ പ്രതികരിക്കണമെന്നു പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; കര്മ്മശുദ്ധിയും പ്രചോദിതവാണിയും ഒന്നിച്ച് ദേവനെ “ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു” എന്നു ഉറപ്പിക്കുന്നു. ശത്രുക്കളുടെ “മുന്നണികളെ” വീണ്ടുംവീണ്ടും തകർക്കുകയും തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇന്ദ്രന്റെ എപ്പോഴും പുതുക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിയെ ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം ആരാധകർക്ക് ആയിരമടങ്ങ് ബലം, ജയസമ്പത്ത്, ദീർഘകാല ക്ഷേമം എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Mantra 1
न सोम इन्द्रमसुतो ममाद नाब्रह्माणो मघवानं सुतासः । तस्मा उक्थं जनये यज्जुजोषन्नृवन्नवीयः शृणवद्यथा नः ॥
അസുത (പിഴിയാത്ത) സോമം ഇന്ദ്രനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നില്ല; ബ്രഹ്മ (സ്തുതി-വചനം) ഇല്ലാത്ത സുതാസഃ (പിഴിഞ്ഞ അർപ്പണങ്ങൾ) മഘവാൻ (ദാനശീലൻ)നെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നുമില്ല. അതിനാൽ അവനുവേണ്ടി ഞാൻ ഉക്ഥ (സ്തോത്ര-ഉച്ചാരം) ജനിപ്പിക്കുന്നു—അവൻ അതിൽ രുചിയോടെ, നരവത് (പുരുഷശക്തിയുള്ള) നമ്മുടെ പുതുമയുള്ള വിളി കേൾക്കേണ്ടതിന്.
Mantra 2
उक्थौक्थे सोम इन्द्रं ममाद नीथेनीथे मघवानं सुतासः । यदीं सबाधः पितरं न पुत्राः समानदक्षा अवसे हवन्ते ॥
ഉക്ഥത്തിനുമേൽ ഉക്ഥംകൊണ്ട് സോമം ഇന്ദ്രനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു; നീഥത്തിനുമേൽ നീഥം (വിധിയിനുമേൽ വിധി) യിൽ സുതാസഃ (പിഴിഞ്ഞ അർപ്പണങ്ങൾ) മഘവാൻ (ദാനശീലൻ)നെ പ്രസന്നമാക്കുന്നു—അവർ സബാധഃ (അടുത്തുകൂടി ചേർന്ന്), പുത്രന്മാർ പിതാവിനെപ്പോലെ, സമാനദക്ഷാഃ (ഒരേ ഇച്ഛയും ശേഷിയും ഉള്ളവർ) ആയി, അവസേ (സഹായത്തിനായി) അവനെ ഹവന്തേ (ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു).
Mantra 3
चकार ता कृणवन्नूनमन्या यानि ब्रुवन्ति वेधसः सुतेषु । जनीरिव पतिरेकः समानो नि मामृजे पुर इन्द्रः सु सर्वाः ॥
അവൻ ആ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു കഴിഞ്ഞു; ഇപ്പോഴും, പിഴിഞ്ഞ സോമത്തിൽ പ്രചോദിത ഋഷികൾ പറയുന്ന മറ്റു പ്രവൃത്തികളും അവൻ ചെയ്യും. ഭാര്യമാരുടെ ഇടയിൽ ഒരേയൊരു ഭർത്താവുപോലെ, അതേ ഏകസ്വാമിയായ ഇന്ദ്രൻ എല്ലാ ആവരണമായ മുന്നണികളെയും തുടച്ചുമാറ്റി തകർത്തു.
Mantra 4
एवा तमाहुरुत शृण्व इन्द्र एको विभक्ता तरणिर्मघानाम् । मिथस्तुर ऊतयो यस्य पूर्वीरस्मे भद्राणि सश्चत प्रियाणि ॥
അങ്ങനെ അവർ അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു—അങ്ങനെ തന്നെയാണ് ഞങ്ങളും കേൾക്കുന്നത്—ഇന്ദ്രൻ, ഏകൻ, വിഭജകൻ, സമൃദ്ധികളുടെ ജയകൻ. എതിര്ബലങ്ങളെ അതിജീവിക്കുന്ന അവന്റെ സഹായങ്ങൾ—പുരാതനവും അനേകവും—നമ്മോടു ചേർന്ന് വരട്ടെ; നന്മയും പ്രിയവും ആയ ദാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരട്ടെ.
Mantra 5
एवा वसिष्ठ इन्द्रमूतये नॄन्कृष्टीनां वृषभं सुते गृणाति । सहस्रिण उप नो माहि वाजान्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
ഇങ്ങനെ വസിഷ്ഠൻ പിഴിഞ്ഞ സോമത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ വൃഷഭനായ ഇന്ദ്രനെ നമ്മുടെ സഹായത്തിനായി സ്തുതിച്ച് പാടുന്നു. ആയിരമടങ്ങ് ബല-സമൃദ്ധികൾ ഞങ്ങളോടു അടുത്തുകൊണ്ടുവരിക; നിങ്ങളോ ഞങ്ങളെ സദാ സ്വസ്തിഭിഃ—ക്ഷേമാവസ്ഥകളാൽ—കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ.
Because in Vedic ritual Soma must be properly prepared and pressed; the hymn teaches that Indra responds to a correctly performed offering, not to an incomplete one.
Here “brahman” means the well-formed sacred utterance (hymn/uktha). The idea is that offering and praise must work together: the drink (Soma) and the word (mantra).
The poet asks Indra to bring “thousandfold” strength and prizes (vāja) and to protect the worshippers continually with svasti—states of safety and well-being.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.