Shloka 42
Adhyaya 10 — Jaimini’s Questions on Birth, Death, Karma, and the Embodied Journey
ज्ञानदानफलं ह्येतद्यज्जातिस्मरणं मम ।
न ह्येतत्प्राप्यते तात त्रयीधर्माश्रितैर्नरैः ॥
jñānadānaphalaṃ hy etad yaj jātismaraṇaṃ mama | na hy etat prāpyate tāta trayīdharmāśritair naraiḥ ||
എന്റെ മുൻജന്മസ്മൃതി ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും ഫലമാണ്. പ്രിയ പിതാവേ, വെദത്രയീധർമ്മം (കർമ്മകാണ്ഡം) മാത്രമേ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ലഭ്യമാകുന്നില്ല.
{ "primaryRasa": "shanta", "secondaryRasa": "bhakti", "rasaIntensity": 0, "emotionalArcPosition": "", "moodDescriptors": [] }
FAQs
Purāṇic teaching often ranks inner knowledge and selfless giving above mere ritual performance; extraordinary spiritual capacities (like jātismaraṇa) are linked to refined merit and insight.
Dharma/Upadeśa: a didactic valuation of jñāna-dāna over exclusive dependence on trayī (ritual orthopraxy).
‘Trayī-dharma’ here symbolizes outward sacrificial identity; jñāna-dāna indicates inward purification and de-centering of ego, which unveils latent memory (saṃskāra-jñāna).