Shloka 101
Kubera’s Fivefold Nīti and Protection of the Pāṇḍavas (वैश्रवणोपदेशः)
उपेतं पश्य कौन्तेय शैलराजमरिन्दम । “यहाँ हंसोंके समुदाय निवास करते हैं तथा ऋषि एवं किन्नरगण सदा इन (गंगाजी)-का सेवन करते हैं। शत्रुदमन भीम! भाँति-भाँतिके धातुओं, नदियों, किन्नरों, मृगों, पक्षियों, गन्धर्वों, अप्सराओं, मनोरम काननों तथा सौ मस्तकवाले भाँति-भाँतिके सर्पोसे सम्पन्न इस पर्वतराजका दर्शन करो” ।। ९९-१०० $ || वैशग्पायन उवाच ते प्रीतमनस: शूरा: प्राप्ता गतिमनुत्तमाम्,वैशम्पायनजी कहते हैं--इस प्रकार वे शूरवीर पाण्डव हर्षपूर्ण हृदयसे अपने परम उत्तम लक्ष्य स्थानको पहुँच गये
vaiśampāyana uvāca | upetaṃ paśya kaunteya śailarājam arindama |
“വാ, കൗന്തേയാ—ശത്രുദമന വീരാ! ഈ ശൈലരാജനെ ദർശിക്ക. ഇവിടെ ഹംസക്കൂട്ടങ്ങൾ വസിക്കുന്നു; ഋഷികളും കിന്നരരും നിത്യവും ഗംഗാജലം സേവിക്കുന്നു. ശത്രുദമന ഭീമാ! നാനാവർണ ധാതുക്കൾ, നദികൾ, കിന്നരർ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, ഗന്ധർവ-അപ്സരസ്സുകൾ, മനോഹര കാനനങ്ങൾ, കൂടാതെ ‘ശതശീർഷ’ എന്നു പ്രസിദ്ധമായ നാനാവിധ സർപ്പങ്ങൾ—ഇവയാൽ സമൃദ്ധമായ ഈ പർവ്വതാധിപനെ നോക്കുക।”
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage frames sacred landscape as morally and spiritually elevating: the presence of Gaṅgā, sages, and celestial beings marks the mountain as a place where purity, restraint, and higher aspiration are naturally supported. It encourages reverent attention (darśana) to such sites as part of the Pāṇḍavas’ dharmic journey.
The narrator reports a guide-like exhortation to a Pāṇḍava (addressed as Kaunteya, with Bhīma also named) to behold a magnificent mountain region. The scene is painted with swans, rivers, minerals, forests, sages, and celestial beings, emphasizing that the heroes have reached an exalted destination during their forest sojourn.