Shloka 30
Kṛṣṇa at Duryodhana’s House: Refusal of Hospitality and Departure to Vidura (कृष्णस्य धार्तराष्ट्रनिवेशनगमनम्)
तेजसा5<दित्यसदृशो महर्षिसदृशो दमे । क्षमया पृथिवीतुल्यो महेन्द्रसमविक्रम:,“श्रीकृष्ण! जो अर्जुन दो भुजाओंसे युक्त होकर भी सदा प्राचीनकालके सहस्र भुजाधारी कार्तवीर्य अर्जुनके साथ स्पर्धा रखता है; केशव! जो एक ही वेगसे पाँच सौ बाण चलाता है, जो पाण्डव अर्जुन धर्नुर्विद्यामें राजा कार्तवीर्यके समान ही समझा जाता है, जिसका तेज सूर्यके समान है, जो इन्द्रियसंयममें महर्षियोंके, क्षमामें पृथ्वीके और पराक्रममें देवराज इन्द्रके समान है; मधुसूदन! कौरवोंका यह विशाल साम्राज्य, जो सम्पूर्ण राजाओंमें प्रख्यात एवं प्रकाशित हो रहा है, जिसे अर्जुनने ही अपने पराक्रमसे बढ़ाया है; समस्त पाण्डव जिसके बाहुबलका भरोसा रखते हैं; जो सम्पूर्ण रथियोंमें श्रेष्ठ तथा सत्यपराक्रमी है, संग्राममें जिसके सम्मुख जाकर कोई जीवित नहीं लौटता है, अच्युत! जो सम्पूर्ण भूतोंको जीतनेमें समर्थ, विजयशील एवं अजेय है तथा जैसे देवताओंके आश्रय इन्द्र हैं, उसी प्रकार जो समस्त पाण्डवोंका अवलम्ब है, वह तुम्हारा भाई और मित्र अर्जुन इस समय कैसे है?
tejasā ādityasadṛśo maharṣisadṛśo dame | kṣamayā pṛthivītulyo mahendrasamavikramaḥ ||
വൈശമ്പായനൻ പറഞ്ഞു— അവൻ തേജസ്സിൽ സൂര്യസദൃശൻ; ഇന്ദ്രിയസംയമത്തിൽ മഹർഷിസമൻ; ക്ഷമയിൽ ഭൂമിതുല്യൻ; പരാക്രമത്തിൽ മഹേന്ദ്രൻ (ഇന്ദ്രൻ) സമവിക്രമൻ.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse presents an ethical ideal of integrated excellence: brilliance (tejas) must be balanced by self-restraint (dama) and forbearance (kṣamā). True kṣatriya greatness is not only martial prowess but also disciplined senses and patient endurance.
In the Udyoga Parva’s pre-war setting, Vaiśaṃpāyana describes a hero (contextually Arjuna in the surrounding passage) through a chain of comparisons—Sun, sages, Earth, and Indra—highlighting the qualities that make him the Pandavas’ main support and a decisive force in the coming conflict.