Shloka 11
Yuddha-yajña-vyākhyāna (The Battle as Sacrifice): Ambarīṣa–Indra Saṃvāda
अनेन क्रतुभिमर्ुख्यै्नेष्टं नापि द्विजातय: । तर्पिता विधिवच्छक्र सोडयं कस्मादतीव माम्
Ambarīṣa uvāca: anena kratubhir mukhyair neṣṭaṃ nāpi dvijātayaḥ | tarpītā vidhivac chakra so ’yaṃ kasmād atīva mām (aiśvaryam īdṛśaṃ prāptaḥ sarvadevaiḥ sudurlabham | indradeva! asine na to baṛe-baṛe yajña kiye aur na vidhipūrvak brāhmaṇoṃ ko hī tṛpta kiyā | vahī yaha sudeva āj mujhko lāṅghkar ūpar-ūparse kaise jā rahā hai? ise aisā aiśvarya kahāṃse prāpta ho gayā, jo sampūrṇa devatāoṃ ke liye bhī atyanta durlabha hai?)
അംബരീഷൻ പറഞ്ഞു—ഹേ ശക്രാ! ഇദ്ദേഹം പ്രധാന യജ്ഞങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടില്ല; വിധിപൂർവ്വം ദ്വിജന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയതുമില്ല. എങ്കിൽ ഇപ്പോൾ അവൻ എങ്ങനെ എന്നെ ഇത്രയും അതിക്രമിച്ച് മുന്നേറുന്നു? സർവ്വദേവന്മാർക്കും അത്യന്തം ദുർലഭമായ ഇത്തരമൊരു ഐശ്വര്യം അവന് എവിടെ നിന്നാണ് ലഭിച്ചത്?
अमग्बरीष उवाच
Educational Q&A
The verse highlights a moral tension: external ritual achievements (great sacrifices, formal gratification of Brahmins) are commonly treated as measures of merit, yet extraordinary prosperity may arise from other, less visible causes. It implicitly cautions against judging worth solely by public ritual credentials and exposes how envy can distort one’s sense of justice.
Ambarīṣa addresses Indra in protest and disbelief. He observes someone (identified in the Gita Press gloss as Sudeva) enjoying exceptional, almost god-like eminence despite not having performed renowned sacrifices or ritually honoring the twice-born. Ambarīṣa asks Indra to explain how such rare sovereignty was attained.