Shloka 56
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
न च कामसमायुक्ते युक्ते5प्यस्ति त्रिदण्डके । न रक्ष्यते त्वया चेदं न मुक्तस्यास्ति गोपना
na ca kāmasamāyukte yukte ’py asti tridaṇḍake | na rakṣyate tvayā cedaṃ na muktasyāsti gopanā ||
യോഗത്തിൽ യുക്തനായിട്ടും ഒരാൾ കാമഭോഗങ്ങളിൽ ആസക്തനാകുകയാണെങ്കിൽ, ത്രിദണ്ഡധാരണം അയോഗ്യവും വ്യർത്ഥവുമാണ്. നിന്റെ ഈ പെരുമാറ്റം സന്ന്യാസാശ്രമനിയമത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഇത് നിന്റെ യഥാർത്ഥ നില മറയ്ക്കാനായി ചെയ്തതാണെങ്കിൽ, അറിയുക—സത്യമായി മുക്തനായവന് ആത്മഗോപനം ആവശ്യമില്ല.
जनक उवाच
Educational Q&A
External marks of renunciation (like the tridaṇḍa) are meaningless if one remains attached to sensual desire; true renunciation is measured by inner restraint and integrity. A genuinely liberated person has no need to hide their state through contrived appearances.
King Janaka admonishes a renunciant figure: if their conduct is driven by desire, their ascetic insignia is pointless and they are failing to uphold the sannyāsa discipline; and if the insignia is used to conceal identity or inner state, Janaka argues that a liberated person does not require such concealment.